الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ١٦١

قرأ

وذكرُ الجوهريِّ له في الدَّالِ بناء على هذا القولِ .

وقال السِّيرافيُّ : الأَولى أنْ يُحكَمَ بأصالةِ جميعِ حروفِ ما جاءَ على هذا الوزنِ ، فيكونُ كجِرْدَحْلٍ « 1 » ، وعلى هذا فموضعُهُ المعتلُّ .

وقال الفرّاءُ : الزائدُ في هذا الوزنِ إِمَّا النونُ وحدَها فهو فِنْعَلٌ ، ( وإما النون مع الواو فهو فِنْعَلْوٌ ) « 2 » وإمّا النونُ مع الهمزة فهو فِنْعَأْلٌ . وجَعَلَ النونَ زائدةً على كلِّ حالٍ .

وقال سيبويهِ : الواوُ مع ثلاثة أُصولٍ من الغوالبِ فيُحكَمُ بزيادتِها ، وكلُّ واحدةٍ من النونِ والهمزةِ رسيلتُها في المُثُلِ المذكورةِ ، فيُجعَلُ حكمُ إحداهُما في الزيادةِ حُكمَ الواوِ وإن لم يكونا من الغوالبِ ، والحكمُ بزيادة النون أولى من الحكمِ بزيادةِ الهمزةِ ؛ لكون زيادةِ النون في الوسطِ أكثرَ من زيادةِ الهمزةِ ، فوزنُهُ « فِنْعَلْوٌ » .

قال : وإِنَّما لَزِمَ الواو الزائدة في الأَمثلةِ المذكورةِ بعدَ الهمزةِ لأَنّ الهمزةَ تَخفى عندَ الوقفِ والواوُ تُظهِرُها « 3 » .

فَظَهَر أنّ تعقيبَ الفيروز اباديِّ للجوهريِّ إمّا عن جهلٍ باختلافِ القوم ، أو تحاملٍ لا وجهَ له .

قرأ

قرأ

قَرَأَ كتابَ اللّهِ - كمَنَعَ - قِراءَةً ، وقُرْآناً :

تَلاهُ . .

و - الصَّحيفةَ : نَطَقَ بالمكتوبِ فيها . .

و - بأُمِّ الكتابِ : أَوقعَ القِراءَةَ بها وتلاها متبرِّكاً بها ، فهو قارِئٌ . الجمعُ :

قُرّاءٌ وقَرَأَةٌ ، ككُفّار وكَفَرَةٍ .

واقْتَرَأَ القُرْآنَ : قَرَأَهُ .

وأَقْرَأْتُهُ أنا إِقْراءً : جَعَلتُهُ قَارِئاً .

( 1 ) انظر شرح السيرافي على الكتاب : 647 من المخطوط كما في هامش . ( 2 ) ما بين القوسين ليس في « ت » . ( 3 ) الكتاب 4 : 322 .