الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

الأثر

بنفاقِهِم وأُخرى بإسلامِهِم . وهو استفهامٌ على سبيلِ الإنكارِ والنَّهيِ ، أي لا تختلفوا في كفرِهِم ولكن اقطَعوا بنفاقِهِم .

أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ « 1 » أي يتقلَّبُ ظلالُهُ يميناً وشمالًا بارتفاعِ الشَّمسِ وانحدارِها ، أَو باختلافِ مشارقِها ومغاربِها بتقديرهِ تعالى ، وهي واقعةٌ على الأَرضِ ملتصِقةٌ بها على هيئةِ السَّاجدِ .

الأثر

الأثر

( لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أنْ يُؤَمِّرَ مُفَاءً عَلى مُفِيءٍ ) « 2 »

أي لا يؤمِّرُ مولىً على عربيٍّ ؛ لأنّ المواليَ فَيْءُ العربِ .

( وَاسْتَفَاءَ عَمُّهُمَا مِيرَاثَهُمَا ) « 3 »

أخَذَهُ لنفسِهِ .

( والفَيءُ عَلَى ذِي الرَّحْمِ ) « 4 »

العطفُ عليه والرُّجوعُ إليه بالبِرِّ .

( وَأنْ يكُونَ الفَيْءُ رِفْداً ) « 5 »

أي الخراجُ ، يعني أنّ الملوكَ يَصِلونَ به من أرادوا ، ولا يَصرِفونَهُ إِلى مصارفِهِ .

( مَثَلُ المُؤْمِنِ كَالخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ تُفَيِّئُها مَرَّةً ههُنَا وَمَرَّةً هُنَا ) « 6 »

أي تحرِّكُها وتُميلُها يميناً وشمالًا ، وهو تمثيلٌ لانتيابِ أهوال الدنيا ومصائبِها إِيّاهُ ، فهي تُزعجُهُ وتقلِّبُهُ من حالٍ إلى حال ، أو تمثيلٌ لخَلقِهِ مفَتَّناً كما وَرَدَ في حديثٍ آخَرَ « 7 » ، فهو يستقيمُ تارةً ويَعوَجُّ أُخرى .

( 1 ) النحل : 48 . ( 2 ) الفائق 3 : 152 . ( 3 ) سنن أبي داود 3 : 120 / 2891 ، وغريب الحديث للخطّابيّ 2 : 81 . ( 4 ) مسند أحمد 4 : 299 . ( 5 ) الفائق 1 : 361 . ( 6 ) البخاريّ 7 : 149 ، والنهاية 3 : 483 ، بتفاوت ، وفي « ت » « تَفَيَّاوها » ، والمثبت عن « ج » والتخريج . وهو في أمثال أبي عبيد : 35 / 2 . ( 7 ) الفائق 3 : 150 : « إنّ المؤمن خُلِقَ مُفَتَّناً » .