الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

صبأ

والصِّئْصِئُ كالضِّئْضِئِ بالمعجمةِ ، زنةً ومعنىً ؛ يقالُ : عادَ إلى صِئْصِئِهِ وضِئْضِئِهِ ، أي أصلِهِ .

الأثر

الأثر

عُبَيْدُ اللّهِ بنُ جَحْشٍ هاجَر إلى الحبشةِ ثُمَّ تنصَّرَ ، فكان يمرُّ بالمسلمينَ فيقولُ : ( فَقَحْنَا وصَأْصَأْتُمْ ) « 1 »

أي أبصَرْنا ولمّا تَبلُغوا حينَ الإبصارِ ؛ من صَأْصَأَ الجِروُ وفَقَحَ ، أي فَتَحَ عينَهُ أوَّلَ ما يفتَحُ وهو صغيرٌ .

صبأ

صبأ

صَبَأ من دينٍ إلى دينٍ - كمَنَعَ - صَبْأً وصُبوءاً : خَرَجَ ، فهو صابئٌ . .

و - نابُ البعيرِ ، والصَّبِيِّ ، والظِّلفُ ، والنَّجمُ : طَلَعَ ، كأصْبَأ . .

و - على القومِ : طَرَأَ وهَجَمَ . .

و - على الأمرِ : أقدَمَ . .

و - الشّتاءُ : جاءَ بغتةً « 2 » . .

و - الرَّجُلُ : صارَ صابئاً . .

و - عليهم العَدُوَّ : دَلَّهُم .

وقُدِّمَ إليهِ طعامٌ فما صَبَأ ، ولا أصْبَأَ :

ما وضَعَ إصبَعَهُ فيه .

وأصْبَأْتُ القومَ : هَجَمْتُ عليهم من حيثُ لا يَشعُرونَ .

وأبو إسحاقَ الصّابئُ : هو ابراهيمُ « 3 »

( 1 ) غريب الحديث لأبي عبيد 2 : 454 ، والفائق 2 : 276 ، والنّهاية 3 : 3 ، وفي الجميع : « فقَّحْنَا » بالتّشديد . ( 2 ) في حاشية « ش » : وقال : وكنت إذا ما خلّة لم تواتني * صبأت على هجرانها غير حافل وقال آخر اقيمي في تهامة لا تصيفي * إلى نجد فقد صبأ الشّتاء « منه » ، والتبيان في الأساس : 246 بدون عزو . ( 3 ) في « ت » و « ج » : أبو إبراهيم . والصّواب ما أثبتناه عن « ش » .