الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ١١٥

الأثر

ومن المجاز

ومن المجاز

شَنِئَ لهُ حَقَّهُ ، كتَعِبَ : أعطاهُ إيَّاهُ . .

و - به : أقرَّ .

وشَنِئتُ لكَ هذا فلا أرجعُ فيه أبداً ، إذا طابَتْ لهُ نفسُهُ به ؛ لأنَّهُ إذا شَنِئَهُ أعطاهُ لبغضهِ إيَّاهُ ، وإذا أحبَّهُ مَنَعَهُ ، ومنه :

شَوانِئُ المالِ : لما لا يُضَنُّ به ؛ كأنّها شُنِئَتْ فلم تُمنَعْ .

الكتاب

الكتاب

لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ * « 1 » قُرِئَ بفتح النون « 2 » وسكونها « 3 » ، وكلاهُما مصدرٌ أُضيفَ إلى مفعوله ، لا إلى فاعلِه كما قيل ، أي لا يَكسِبَنَّكُم بُغضُكُم لهم - لصَدِّهِم إيّاكُم عن المسجد الحرامِ - اعتداءَكم عليهم وانتقامَكُم منهم للتشفِّي « 4 » .

إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ « 5 » أي مُبغِضُكَ ، ( الأبترُ ) « 6 » هو الذي لا عَقِبَ له .

الأثر

الأثر

( عليكم بهذهِ المَشْنِيئَةِ النَّافعةِ التَّلْبِينَةِ ) « 7 »

أي المُبغضَةِ ، وهي شاذّةٌ ، وأصلُها مَشنُوءَةٌ ؛ خُفِّفَت الهمزةُ من فِعلِها ، فقيلَ : شَنِيَ كرَضِيَ ، وبُنِيَ منه اسمُ المفعول ، فقيلَ : مَشنِيَّةٌ كمَرضِيَّةٍ ، ثُمّ أُعيدت الهمزةُ مع إبقاءِ الياءِ للألف بها ، فقيلَ : مَشنِيئَةٌ ، ومثلُها مَشنِيءٌ للمذكّرِ في قوله :

( 1 ) المائدة : 2 و 8 . ( 2 ) هي قراءة المصحف . ( 3 ) بها قرأ عاصم وابن عامر ونافع ، انظر البحر المحيط 3 : 422 . ( 4 ) في « ت » : « المتشفِّي » ، والمثبت عن « ش » . ( 5 ) الكوثر : 3 . ( 6 ) ليست في « ت » و « ج » . ( 7 ) الفائق 2 : 265 ، النّهاية 2 : 503 ، وليس فيهما : « بهذه » . وفي غريب الحديث لابن الجوزيّ 1 : 563 : بدل التّلبينة : التّلبين .