الشافي في شرح الكافي — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

العاشر :

السابع :

السابع :

( عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : إِذَا حَدَّثْتُمْ ) ؛ بصيغة المجهول من باب التفعيل ، ويحتمل المعلوم . والأوّل أوفق بقوله : « حدّثكم » وبما يجيء في ثاني عشر الباب .

( بِحَدِيثٍ ، فَأَسْنِدُوهُ ) أي في تحديثكم إيّاه غيركم ( إِلَى الَّذِي حَدَّثَكُمْ ) أي إليه بخصوصه ، فإن زعموا مطيّة الكذب ، وهذا نهي عن الإرسال .

( فَإِنْ كَانَ حَقّاً فَلَكُمْ ) أي فنفع تحديثكم لكم دونه ؛ بمعنى أنّه لا ينتقل به ما تقصدون من نفعه إلى الذي حدّثكم ، أو المراد : فلكم فيه جمال نقل الصدق .

( وَإِنْ كَانَ كَذِباً فَعَلَيْهِ ) أي فضرّه عليه دونكم ، أو المراد : فعلى الذي حدّثكم شين الكذب دونكم . وهذا في الأحاديث الشرعيّة ، أو فيها وفي غيرها من الأمور الدنيويّة .

الثامن :

الثامن :

( عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْمَدَنِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْأَحْمَسِيِّ ) ؛ بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الميم ومهملة ، وبنو أحمس بطن من ضبيعة « 1 » وقيل : من بجيلة . « 2 »

( عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : الْقَلْبُ يَتَّكِلُ عَلَى الْكِتَابَةِ ) . أمرٌ بكتابة الحديث وعدم الاكتفاء بالحفظ في الذهن .

التاسع :

التاسع :

( الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ) ؛ بضمّ المهملة . ( عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ :

اكْتُبُوا ) أي ما تسمعون منّي ( فَإِنَّكُمْ لَاتَحْفَظُونَ حَتّى تَكْتُبُوا ) .

العاشر :

العاشر :

( مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْن‌ِعَلِيِّ بْنِ

( 1 ) . معجم قبائل العرب ؛ ج 1 ، ص 10 ( احمس ) ؛ وحكاه ابن الأثير الجزري في اللباب في تهذيب الأنساب ، ج 1 ، ص 32 ( الأحمسي ) . ( 2 ) . تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 254 .