الشافي في شرح الكافي — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

الثالث :

( وَدَلِيلُهُ الْهُدى ) أي هدى اللَّه ، وهو الإمام العالم بجميع ما يحتاج إليه الرعيّة ، كما في سورة البقرة : « إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ » « 1 » ، على أن يكون « الهدى » معطوفاً على « ما أنزلنا » ، وضمير « بيّنّاه » للهدى ، وكما في سورة الزمر : « ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ » « 2 » ، ونحوهما من الآيات .

( وَرَفِيقُهُ مَحَبَّةُ الْأَخْيَارِ ) أي الأتقياء ، فإنّ محبّتهم ترافقه وتجرُّهُ إلى العمل .

الثالث :

الثالث :

( مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ) ؛ بفتح النون وسكون الصاد المهملة والراء المهملة .

( عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : نِعْمَ وَزِيرُ الْإِيمَانِ الْعِلْمُ ) . الوزير : الموازر ، أي المعاون ؛ لأنّه يحمل عنه وزره أي ثقله .

والإيمان : التصديق بما جاء به النبيّ صلى الله عليه وآله أي الطوع له ، وهو فعل قلبي حاصل بعد العلم بأنّ ما جاء به النبيّ صلى الله عليه وآله حقّ ، وقد لا يحصل بعده فيصير صاحبه كافراً ، وقد يحصل بعده ضعيفاً ، فإنّه قابل للقوّة والضعف .

والمراد بالعلم العلم بالقدر المحتاج إليه من مسائل الدِّين ، كما مرَّ في شرح السابق ، وذلك أنّ صبر فاقده عن شرك اتّباع الظنّ في نفس أحكامه « 3 » تعالى مشكل جدّاً ، وليس المراد العلم بما يؤمن به فقط ، فإنّه شرط في الإيمان ، والمعاون لا يكون شرطاً .

( وَنِعْمَ وَزِيرُ الْعِلْمِ الْحِلْمُ ) ؛ بكسر المهملة : الأناة ، وهي ترك الانتقام . والمراد هنا المداراة المذكورة في السابق .

( وَنِعْمَ وَزِيرُ الْحِلْمِ الرِّفْقُّ ) ؛ بكسر المهملة : ضدّ العنف ، وهو لين الكلمة المذكور في السابق .

( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 159 . ( 2 ) . الزمر ( 39 ) : 23 . ( 3 ) . في « د » : « أحكام اللَّه » بدل : « أحكامه » .