الشافي في شرح الكافي — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

الرابع عشر :

( وَالتُّؤَدَةُ ) ؛ بضمّ المثنّاة فوقُ وفتح الهمزة والمهملة ، أي التأنّي في الأمور .

( وَضِدَّهَا التَّسَرُّعَ ، وَالْحِلْمُ ) ؛ بالكسر من باب حسن : احتمال الأذى من الغير .

( وَضِدَّهُ السَّفَهَ ) ؛ بفتحتين : أن لا يحتمل أذىً أصلًا ، وأصله الخفّة والحركة ؛ من سفه عليه - كعلم وحسن - : إذا طاش .

( وَالصَّمْتُ ) ؛ بالفتح من باب نصر : السكوت عمّا لا طائل تحته ، أو عمّا نفعه سهل لا يعارض حسن السكوت . ويجيء في « كتاب الإيمان والكفر » في سادس « باب الصمت وحفظ اللسان » : « إن كنت زعمت أنّ الكلام من فضّة فإنّ السكوت من ذهب » .

( وَضِدَّهُ الْهَذَرَ ) ؛ بفتح الهاء وسكون المعجمة ومهملة ، مصدر باب نصر وضرب :

الهذيان .

( وَالِاسْتِسْلَامُ ) أي ترك النزاع ، وأصله طلب السِّلم بالكسر بمعنى الصُلح .

( وَضِدَّهُ الِاسْتِكْبَارَ ) أي النزاع ، وأصله أنّ المنازع يطلب من خصمه أن يتعظّم حتّى يكسره بقوّته .

( وَالتَّسْلِيمُ ) أي الرضا والقبول لما هو على خلاف رأيه ممّا يصدر عن الأئمّة مثلًا ، ولا يُعرف وجهه ، كما يجيء في « باب التسليم وفضل المسلمين » من « كتاب الحجّة » . « 1 »

( وَضِدَّهُ الشَّكَّ ) . هو أن يكون في النفس حرج ممّا قضى اللَّه أو رسوله أو أهل بيته .

( وَالصَّبْرُ ) على النوائب .

( وَضِدَّهُ الْجَزَعَ ) ؛ بفتحتين من باب علم .

( وَالصَّفْحُ ) ؛ بالفتح من باب منع ، أي العفو عن المسئ صفحاً جميلًا .

( وَضِدَّهُ الِانْتِقَامَ وَالغِناء ) ؛ بفتح المعجمة والنون وهو ممدود وإذا كسر قصر ، والمراد غناء النفس عمّا في أيدي الناس .

( وَضِدَّهُ الْفَقْرَ ، وَالتَّذَكُّرُ ) أي التنبيه للطائف الأمور كقوله تعالى : « وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ » « 2 » * .

( 1 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 390 ، باب التسليم وفضل المسلمين . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 269 ، آل عمران ( 3 ) : 7 .