الشافي في شرح الكافي — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

الثالث عشر :

الشرع ونواهيه ونحو ذلك ؛ ففي سورة آل عمران : « فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ » « 1 » .

( وَلَا يَسْأَلُ مَنْ يَخَافُ مَنْعَهُ ) أي ترك إنجاح سؤاله .

( وَلَا يَعِدُ مَا لَايَقْدِرُ عَلَيْهِ ) أي « 2 » ما ليس له ظنّ أنّه يقدر عليه في وقته ، فإنّه لا تكون قدرة العبد ولا العلم بها قبل وقت الفعل ، كما سيجيء في ثاني « باب الاستطاعة » من « كتاب التوحيد » .

( وَلَا يَرْجُو مَا يُعَنَّفُ ) ؛ بصيغة المجهول ؛ من التعنيف أو الإعناف ، وهو اللؤم والتعيير .

( بِرَجَائِهِ ، وَلَا يُقْدِمُ ) . الإقدام على الشيء إرادته والشروع فيه .

( عَلى مَا يَخَافُ فَوْتَهُ بِالْعَجْزِ عَنْهُ ) أي ما يَشُمّ منه رائحة العجز عنه .

الثالث عشر :

الثالث عشر :

( عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، رَفَعَهُ ، قَالَ : قَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام :

العَقْلُ غِطَاءٌ ) ؛ بالمعجمة المكسورة : ما يستر به . والمراد أنّ العقل ساتر لما لا ينبغي أن يظهر .

( سَتِيرٌ ) أي مستور ، نظير قوله تعالى : « حِجاباً مَسْتُوراً » « 3 » أي حجاباً غير ظاهر على الناس ، أو حجاباً عليه حجاب ، والأوّل مستور بالثاني ، يراد بذلك كثافة الحجاب .

( وَالْفَضْلُ ) أي الجود بالمال .

( جَمَالٌ ظَاهِرٌ ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ ) ؛ بالضمّ وبضمّتين : السجيّة والطبع والمروءة .

والمراد هنا العقل ، أي إن كان في عقلك خلل في معاشرة الناس فاستره .

( بِفَضْلِكَ ) ؛ كما يجيء في التاسع والعشرين من الباب من قوله : « والجود بالمال نجح » بضمّ النون وسكون الجيم ومهملة : الظفر بالحوائج ، أي هو من أسباب الظفر ، منه في شرح الحديث المذكور . « 4 »

( 1 ) . آل عمران ( 3 ) : 184 . ( 2 ) . في « ج » : « أن » . ( 3 ) . الإسراء ( 17 ) : 45 . ( 4 ) . قوله « بضم النون » إلى هنا ليس في « ج ، د » .