الشافي في شرح الكافي — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

الثاني عشر :

( اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ ، وَمَا تَمَّ ) أي ما قوي .

( عَقْلُ امْرِىً حَتّى يَكُونَ فِيهِ خِصَالٌ شَتّى ) . جمع « شتيت » أي متفرّقة .

( الْكُفْرُ وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونَانِ ) أي الناس في أمنٍ من أن يكفر نعمة عليه ، ومن أن يضرّ أحداً .

( وَالرُّشْدُ وَالْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولَانِ ) . الرشد بالضمّ خلاف الغيّ ، والمراد هنا شكر النعمة ، أي الناس يرجون منه أن يشكر نعمتهم عليه ، وأن ينفعهم إذا احتاجوا إليه .

( وَفَضْلُ مَالِهِ ) أي الزائد على نفقته ونفقة عياله على سبيل الاقتصاد من ماله .

( مَبْذُولٌ ) في سبيل اللَّه .

( وَفَضْلُ قَوْلِهِ ) أي الزائد على ما يحتاج إليه في الأغراض اللازمة من كلامه .

( مَكْفُوفٌ ) . فيه حذف وإيصال ، أي مكفوف عنه من كفَّ عن الشيء من باب نصر ، أي امتنع منه . ويحتمل أن يكون من كففته عن الشيء ، أي دفعته وصرفته عنه ؛ فهو متعدّ ولا حذف .

( وَنَصِيبُهُ ) ؛ بفتح النون ، أي حظّه وحِصّته . والمراد ما يصرفه في نفسه من النفقة .

( مِنَ الدُّنْيَا الْقُوتُ ) ؛ بالضمّ : ما يقوم به بدن الإنسان من الطعام ، أي لا يأكل كلّ الشبع .

( لَا يَشْبَعُ ) ؛ كيعلم .

( مِنَ الْعِلْمِ دَهْرَهُ ) ؛ بالنصب ، أي حريص على طلب العلم بما يعينه في كلّ دهره ، فلا ينافي ما سيجيء في أوّل « 1 » « باب المستأكل بعلمه والمباهي به » من ذمّ منهوم العلم .

( الذُّلُّ أَحَبُّ إِلَيْهِ مَعَ اللَّهِ مِنَ الْعِزِّ مَعَ غَيْرِهِ ) . المراد بالذلّ والعزّ ما في ظاهر الدنيا ، فلا ينافي قوله تعالى : « وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ » « 2 » .

( وَالتَّوَاضُعُ ) : تكلّف الضعة ، أي دناءة الحال بالنسبة إلى من ليس بوضيع بالنسبة إليه ، بل شريف . والمراد أن يعاشر الناس كالوضيع بالنسبة إليهم لا ما يوجب الكذب .

( 1 ) . في « أ ، د » : + / « الخامس عشر » . ( 2 ) . المنافقون ( 63 ) : 8 .