دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٩١

الرسول العاشق . . ( 1 )

حلال باتفاق العلماء . والقسم الثالث المباشرة فيما السرة والركبة في غير القبل

والدبر وفيها ثلاثة أوجه لأصحابنا أصحها وأشهرها أنها حرام ( 1 ) . .

وكما هي عادة الفقهاء استثمر النووي وغيره روايات الحيض عن عائشة

وعمل على استنباط أحكاما فقهية منها . وكأنه يقول للمسلمين افعلوا مثل ما فعل

الرسول مع عائشة أثناء حيضها . .

ولكن السؤال هنا هو : هل فعل الرسول ذلك حقا ؟

وهل بلغت به الشهوة مبلغها إلى الدرجة التي تجعله لا يطيق صبرا فيواقع

عائشة في المحيض . . ؟

وإذا كان الأمر كذلك فما الذي يضطر الرسول إلى مواقعة امرأة حائض

وعنده أخريات خارج دائرة الحيض . . ؟

وهناك رد جاهز للفقهاء على مثل هذه التساؤلات وهو أن الرسول يريد أن

يعلم أمته ويضع أحكاما لمواجهة حاجات الناس ومشاكلها فيما يتعلق بالعلاقة بين

الزوج والزوجة . .

والجواب ببساطة نص عليه القرآن بقوله تعالى : ( يسألونك عن المحيض قل

هو أذى . فاعتزلوا النساء في المحيض ) .

ولا شك أن الرسول ( ص ) قد طبق الاعتزال وانضبط بنص القرآن مما

يدعونا إلى شك في مثل هذه الروايات . .

إن مثل هذه السلوك تجاه الزوجة الحائض من الممكن أن يلصق بعامة الناس

وليس من الممكن أن يلصق بالرسول لأنه هو الذي يبلغ القرآن ويبينه للناس وهو

أولى الناس بالالتزام بنصوصه . .

وهناك رد آخر على هذا الكلام وهو أن الرسول يملك القدرة على التحكم

في شهوته فهو لن ينزلق إلى جماع فعلي مع زوجته الحائضة . أما الآخرين فيمكن

أن ينزلقوا ويقعوا في الحرام . .

( 1 ) شرح النووي على مسلم كتاب الحيض . .