دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٧٨

الرسول العاشق . . ( 1 )

قالت عائشة : ثم وقعت بي فاستطالت علي وأنا أرقب رسول الله وأرقب

طرفه هل يأذن لي فيها . فلم تبرح زينب حتى عرفت أن الرسول لا يكره أن

انتصر . فلما وقعت بها لم أنشبها حتى أنحيت عليها فقال الرسول مبتسما إنها ابنة

أبي بكر . .

وفي رواية أخرى : فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة ( 1 ) . .

لقد أوقفتنا هذه الرواية لنشاهد موقعة نسائية في بيت الرسول ( ص ) الذي

يراقب أحداثها مبتسما ثم ينحاز في النهاية إلى صف عائشة ليس لشئ إلا لكونها

ابنة أبي بكر . وقد حدد الرسول بهذا أن قيمة عائشة ومكانتها مستمدة من أبيها .

فبسلطان أبيها فرضت نفسها على الرسول واستحوذت عليه وزادت من دلالها

وعدوانها على بقية أزواج النبي . .

من أجل عيون أبي بكر مال الرسول لعائشة وظلم أزواجه . .

إلا أن السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو : هل يتلاءم مثل هذا السلوك مع

أدب النبوة . . ؟

وهل يمكن أن تكون زوجات النبي بمثل هذا الخلق . . ؟

هل من أدب النبوة أن لا يحترم النبي مشاعر زوجاته ولا يكلمهن أو يجيبهن

وهو مضطجع بجوار عائشة في مرطها ( لحافها ) لا يتحرك من مكانه ؟ ثم هو في

النهاية يبارك فعل عائشة وسبها لزينب . . ؟

والغريب أن النسائي قبل أن يروي هذا الحديث جاء بحديث مناقض له على

لسان الرسول ( ص ) يقول : " من كان له امرأتان يميل لأحدهما على الأخرى جاء

يوم القيامة أحد شقية مائل " ( 2 ) . .

ولسوف يرى القارئ في هذا الكتاب المزيد من عجائب الرواة والفقهاء

الذين أجمعوا أن ميل الرسول لعائشة إنما هو أمر قلبي والقلوب بيد الله تعالى . .

( 1 ) أنظر مسلم كتاب الطلاق . باب في الايلاء واعتزال النساء وتخييرهن . . ( 2 ) كتاب حب النساء . باب ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض . . وانظر ابن ماجة باب القسمة بين النساء . ويذكر أن الراوي هنا هو أبو هريرة . .