دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٥٦

الرسول الدور والشخصية

ذكرناها من أن القرآن وحده لا يكفي ولا بد من أن تكون السنة إلى جواره . وهي

تقود إلى نفس النتيجة من أن القرآن والسنة سواء في التلقي والاعتقاد . وأنه لا فرق

بين كلام الله وكلام الرسول . . وهي تهدف إلى إخراج الرسول من دائرة التبيين

والتبليغ إلى دائرة أوسع وهي دائرة التشريع . .

إن معنى قول الرسول أوتيت القرآن ومثله معه لا يحتمل إلا شيئا واحدا وهو

أن السنة مثل القرآن . وهذا كلام لا يجوز في حق رسول قال فيه سبحانه : ( ولو

تقول علينا بعض الأقاويل . لأخذنا منه باليمين . ثم لقطعنا منه الوتين . فما منكم

من أحد منه حاجزين ) [ الحاقة : 44 - 47 ] . .

وإذا كان معنى مثله معه هو البيان فهذا يرد الرواية من أصلها إذ ليس هناك

تطابق بين التعبيرين . .

والمسألة لا تحتمل وجها واحدا هو :

إما أن يكون الرسول قد قال مثل هذا الكلام . .

وإما أن لا يكون قد قاله . .

الأرجح أنه لم يقله . لأنه يتناقض مع دوره ورسالته . .

ويعضد هذا ما ينسبه القوم إلى الرسول ( ص ) من أنه نهى عن كتابة

الأحاديث وقال : " من كتب عني شيئا فليمحه " . .

وقد كان شعار عمر وهو يطارد الأحاديث : الخوف من أن تختلط بالقرآن . .

فإذا اعتمدنا روايات النهي عن كتابة الأحاديث . .

وكلا الموقفين يقربهما الفقهاء . .

فإن هذا يعنى رفض هذه الرواية واعتبارها مختلقة . .

وإذا اعتمدنا رفض الموقفين فإن هذا يعني التشكيك في السنة وتناقضها وهو

موقف يتجنبه الفقهاء .

وليس أمام الفقهاء من مخرج سوى أن يقروا أن السنة لا تخرج عن كونها

جهد بشري وتراث علمي يحوي الغث والسمين والنافع والضار والحق والباطل