دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٣٢٠

الرسول والأنبياء

موسى وجرى موسى وراءه قد تم بأمر الله وإرادته كي ينزل نص تبرئته ويقطع دابر

الإشاعات . وهذا قمة السفه والضلال . إذ فيه مساس بذات الله سبحانه وحكمته .

ولو كان هذا التصور صحيحا فلماذا اعترض موسى على أمر الله وأوسع

الحجر ضربا . . ؟

لقد اعتبر الفقهاء إضافة أبو هريرة على الرواية كنص الرواية وامتداد لها كما

فعلوا مع رواية إبراهيم السابقة وعكفوا على تفسيرها . واعتبرها النووي جزء من

الرواية وهو ما يظهر من اعتماد إضافته كمعجزة ثانية لموسى .

ويروى عن الرسول ( ص ) قوله : " جاء ملك الموت إلى موسى ( ع ) فقال

له : أجب ربك . فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها . فرجع الملك إلى الله

تعالى فقال : إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عيني . فرد الله إليه

عينه وقال ارجع إلى عبدي فقل الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على

متن ثور فما توارت يدك من شعره فإنك تعيش بها سنة . قال - أي موسى - ثم مه .

قال الملك : ثم تموت " ( 1 ) . .

قال الفقهاء : قوله أرسل ملك الموت إلى موسى في هذا الحديث مناقشات

لبعض الملاحدة وأجوبة عديدة وتوجيهات حسنة للعلماء ومن جملة تلك ما ذكر

القسطلاني : أرسل ملك الموت إلى موسى في صورة آدمي اختبارا وابتلاءا كابتلاء

الخليل بالأمر بذبح ولده فلما جاءه ظنه آدميا حقيقة تسور عليه منزلة بغير إذنه

ليوقع به مكروها . فلما تصور ذلك ( ع ) صكه أي لطمه على عينه التي ركبت في

الصورة البشرية التي جاء فيها دون الصورة الملكية ففقأها ( 2 ) . .

وهذه الرواية لا تقل سخافة عن سابقتها وإن كانت أدهى وأمر إذ تصور نبي

الله موسى متحديا لقضاء الله معتديا على رسوله ملك الموت ومحدثا به عاهة . ولا

يخفى أن الاعتداء على الله هو اعتداء على الله سبحانه . وهو ما نبرأ منه

( 1 ) مسلم كتاب الفضائل . والبخاري كتاب الجنائز . ( 2 ) مسلم . هامش باب من فضائل موسى . .