دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٢٨٢

الرسول الظالم

وما ذنب المسلم الذي يعمل الصالحات ويلتزم بالصراط المستقيم ثم يفاجأ

يوم القيامة بعدم شموله للرحمة ودخوله النار ؟

أين العدل الإلهي إذن . . ؟

وأين هذا من قوله تعالى ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله

والمؤمنون ) إن فكرة الظلم الإلهي تبثها الرواية تتضح من خلال شمولها

للرسول الذي هو بنصوص القرآن وأيضا الروايات خارج دائرة الحساب والعقاب .

فكيف يوضع في هذا الموضع الذي يعني التشكيك في هذه النصوص القرآنية

والروايات التي تخرجه من هذه الدائرة . ويعني التشكيك في وعد الله له بالمقام

المحمود . . ؟

والعجيب أن القوم يؤمنون بشفاعة الرسول يوم القيامة . فكيف يستقيم هذا

الاعتقاد من هذه الروايات ؟

شمول هذه الرواية للرسول هو البرهان الساطع والدليل القاطع على

بطلانها . .

ويروى عن الرسول ( ص ) قوله : " إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا .

أدرك ذلك لا محالة . فزنا العين النظر . وزنا اللسان النطق . والنفس تمني وتشتهي

والفرج يصدق ذلك ويكذبه " ( 1 ) . .

قال النووي : معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنا . فمنهم

من يكون زناه حقيقيا بإدخال الفرج في الفرج الحرام . ومنهم من يكون زناه

مجازا . بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنا وما يتعلق بتحصيله أو بالمس باليد

بأن يمس أجنبية بيده أو يقبلها أو بالمشي بالرجل إلى الزنا . أو النظر أو اللمس أو

الحديث الحرام مع أجنبية . ونحو ذلك . أو بالكفر بالقلب فكل هذه أنواع من الزنا

المجازي . والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه معناه أنه قد يحقق الزنا بالفرج وقد لا

يحققه بأن لا يولج الفرج في الفرج وإن قارب ذلك ( 2 ) . .

( 1 ) مسلم كتاب القدر . والبخاري كتاب الاستئذان . . ( 2 ) شرح النووي على مسلم كتاب القدر . وانظر هامش اللؤلؤ والمرجان ح‍ 3 / 212 . .