دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٢٧٠

الرسول الجاهل

الكعبة بعد أن هدمها السيل هو أن هذه الرواية من ركش القوم وإن كانوا يبررونها

بأنها خاصة بمرحلة ما قبل البعثة حيث لم يدخل الرسول - حسب عقيدتهم - في

دائرة العصمة . إلا أن مسألة ستر العورة من سنن الفطرة يلتزم بها عامة الناس

فكيف بالرسل ؟

ومثل هذه الرواية إنما تصم الرسول بالجهل والسفاهة حيث لم يعتني بلباسه

ودخل في عمل شاق دون أن يحتاط لنفسه فكانت النتيجة إن سقط عنه لباسه

وكشفت عورته . .

ومن عجائب القوم أنهم يروون رواية أخرى على لسان الرسول ( ص )

تناقض هذه الرواية . .

تقول الرواية : قال المسور بن مخرمة أقبلت بحجر أحمله ثقيل وعلي إزار

خفيف فانحل إزاري ومعي الحجر لم أستطع أن أضعه حتى بلغت به إلى موضعه .

فقال رسول الله : " إرجع إلى ربك فخذه وتمشوا عراة " ( 1 ) . .

وعن رواية الخصومة والقضاء يقول الفقهاء : ومعناه أنه خطاب للمقتضي له

أنه أعلم من نفسه هل هو محق أو مبطل . فإن كان محقا فليأخذ وإن كان مبطلا

فليترك . وفيه من الفوائد إثم من خاصم في باطل حتى استحق به في الظاهر شيئا

هو في الباطل حرام عليه . وفيه أن من احتال الأمر باطل بوجه من وجوه الحيل

حتى يصير حقا في الظاهر ويحكم له به أنه لا يحل له تناوله في الباطن ولا يرتفع

عنه الإثم بالحكم . وفيه أن المجتهد قد يخطئ فيرد به على من زعم أن كل

مجتهد مصيب . وفيه أن المجتهد إذا أخطأ لا يلحقه إثم بل يؤجر ( 2 ) . .

ومثل هذا الكلام إنما ينطبق على القضاة والحكام لا على الرسول المعصوم

الذي لا ينطق عن الهوى . فهؤلاء القضاة والحكام هم الذين يمكن أن يخدعوا

( 1 ) مسلم . كتاب الطهارة . باب الاعتناء بحفظ العورة . وهو نفس الباب الذي يحوي الرواية السابقة . . ( 2 ) فتح الباري ح‍ 13 / 148 . كتاب الأحكام . .