دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٢٦٣

الرسول الجاهل

إن جنابة الرسول في وقت الصلاة تعني أنه كان يواقع النساء وفرغ من

مواقعتهن ثم هرع إلى الصلاة دون أن يتطهر . والرواة لم يخبرونا أي صلاة هذه

التي وقع فيها هذا الحدث . وآي ما تكون فهي ليست بالوقت الملائم للجماع

وفيها تعرية للرسول وفضح لحياته الخاصة .

هذا على فرض التسليم بصحتها . أما وأنها رواية لا تصح عقلا ولا شرعا .

فالرسول نهارا مشغول بالدعوة وأمور المسلمين وليلا هو يتهجد . فمتى وقع هذا

الحدث ؟

هذا كلام أصحاب العقول . .

أما الفقهاء فيقولون : ومما يستفاد من هذا الحديث جواز النسيان على

الأنبياء ( ص ) في أمر العبادة والتشريع ( 1 ) . .

وإذا كان الأنبياء ينسون أمر العبادة والتشريع فماذا يتذكرون إذن ؟

ويتمادى القوم في مهانة الرسول والطعن في شخصه الكريم بنسبة السب

والشتم والجلد إليه ( ص ) وهو أمر يتنافى مع خلقه العظيم ويصوره كملك طاغ

يستبد بالرعية ويجور عليها . غير أن الفارق بين الرسول وبين الملك هو أن

الرسول يتراجع ويطلب الصف داعيا الله أن يكون هذا التعدي على العباد من قبله

زكاة وخيرا للمتعدي عليه عند الله سبحانه . .

يقول الفقهاء : هذه الروايات كلها مبينة ما كان عليه ( ص ) من الشفقة على

أمته والاعتناء بمصالحهم والاحتياط لهم والرغبة في كل ما ينفعهم . وإنما يكون

دعاؤه - أي الرسول - عليه رحمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك إذا لم يكن أهلا للدعاء

عليه والسب واللعن ونحوه وكان مسلما وإلا فقد دعا ( ص ) على الكفار والمنافقين

ولم يكن ذلك لهم رحمة ( 2 ) . .

لقد اعتبر الفقهاء السب واللعن والجلد مصلحة وعناية بالأمة وكفارة ورحمة

( 1 ) عمدة القاري شرح البخاري ح‍ 5 / 156 . . ( 2 ) مسلم . هامش باب من لعنه النبي أو سبه أو دعا عليه . كتاب البر والصلة . .