دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٢٦٢

الرسول الجاهل

وموقف الرسول هذا يضعنا بين أمرين :

إما أن نحكم بجهله وهذا لا يصح في حقه ( ص ) . .

وإما أن نحكم ببطلان الرواية . وهو ما يجب اختياره بلا شك إذ أنه لا يعقل

أن يصدر مثل هذا الحكم من الرسول الذي يتابعه الوحي . .

أما رواية أكل الرسول ( ص ) مما ذبح على النصب فهي من سفه القوم

وضلال عقولهم إذ يربطونها بمرحلة ما قبل البعثة أي مرحلة ما قبل العصمة . وإذا

صح هذا التصور فعلى أي أساس اختير الرسول لتبليغ الرسالة وهناك من هو أكفأ

وأعلم منه بالتوحيد والشرك وهو زيد بن عمرو بن نفيل . . ؟

لقد أباح القوم لأنفسهم الخوض في شخص الرسول على أساس أنهم

يخوضون في جانبه غير المعصوم . وعلى هذا الأساس قبلوا مثل هذه الروايات

وباركوها وهم لا يشعرون أن هذا التقسيم غير المبرر لشخص الرسول يلحق أكبر

الضرر به وبالرسالة التي جاء بها . .

والقوم يروون الرواية بصيغة أخرى تجمع بين الرسول ( ص ) وبين أبي

سفيان على مائدة واحدة تحوي ما ذبح على النصب ومر عليهما زيد بن عمرو

فدعواه إلى الغداء فقال يا ابن أخي إني لا آكل مما ذبح على النصب . قال الراوي

وهو أبو هريرة : فما رئي الرسول من يومه ذاك يأكل مما ذبح على النصب حتى

بعث ( 1 ) . .

كيف تستقيم مثل هذه الروايات مع كون أن الرسول لم يسجد لصنم وكان

يتعبد في غار حراء قبل بعثته . . ؟

هل مثل هذا الموقف يدل على علم . . ؟

والرواية السادسة التي تتحدث عن الرسول وقد دخل الصلاة وهو جنب فهي

من شر البلية وزيادة الطين بلة . وهو أمر ليس بالغريب على قوم ينسبون لرسولهم

نسيان القرآن الذي جاء به . .

( 1 ) البخاري كتاب الذبائح . ومسند أحمد ج‍ 1 / 189 . .