دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٢١٢

الرسول المجسم

حين قال في هذه الآية : الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به

واجب والسؤال عنه بدعة ( 1 ) . .

وقال المخالفون : الاستواء هنا بمعنى الاستيلاء . .

ويقول سبحانه : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) ( ويبقى وجه ربك ذو

الجلال والاكرام ) . .

قال الفقهاء : الاجماع على أن لله وجها على سبيل الحقيقة يليق به ( 2 ) . .

وقال المخالفون : المراد بالوجه الذات . .

ونخرج مما سبق بما يلي :

- إن الفقهاء يخضعون نصوص القرآن الخاصة بصفات الله سبحانه للروايات بدلا

من أن يكلفوا أنفسهم البحث عن مدلولها الحقيقي . .

- إن الفقهاء يصفون المخالفين لهم بالنفاة والمعطلة تارة وبالجهمية تارة وبالكفر

تارة أخرى . والمعتدلون منهم يصفونهم بأهل الكلام الذي هو مذموم عندهم

أيضا . .

- إن الفقهاء يحاولون تصوير أهل المجاز والتأويل الذين خالفوهم وكأنهم يخالفون

النصوص القرآنية ويرفضونها وذلك حتى ينفروا المسلمين منهم . .

- إن تبني الفقهاء فكرة أخذ نصوص الصفات على الحقيقة مع تمسكهم بشعار لا

كيف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف هو عين التناقض . ولو كانوا صادقين مع

هذا الشعار لما اصطدموا بأهل التأويل واتهموهم بالتحريف بينما هم

المحرفون . .

- إن تمسك الفقهاء بقوله تعالى ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ) ليس إلا

محاولة لإضفاء الشرعية على رؤيتهم . وأن الذين انضبطوا بهذا النص حقيقة هم

أهل التأويل . .

- إن قول الفقهاء لا يمثل الاجماع كما يدعون لا على مستوى السلف ولا على

مستوى الخلف . وإنما يمثل على الأغلب اتجاه أهل السنة أو أهل الحديث كما

يحبوا أن يصفوا أنفسهم الذين هم في الحقيقة الحنابلة والأشاعرة . .

( 1 ) المرجع السابق . . ( 2 ) المرجع السابق . وانظر كتب العقائد وكتب التفسير وكتابنا : عقائد السنة وعقائد الشيعة . .