دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ٢٠٤

الرسول المجسم

هؤلاء القوم كلهم فهو مثلهم . وكلم الله موسى تكليما من فيه - فمه - وناوله التوراة

من يده إلى يده ولم يزل الله عز وجل متكلما فتبارك الله أحسن الخالقين ( 1 ) . .

ويقول صدر الدين الحنفي : الواجب أن ينظر في باب الصفات فما أثبته الله

ورسوله أثبتناه . وما نفاه الله ورسوله نفيناه . والألفاظ التي ورد بها النص يعتصم

بها في الاثبات والنفي . فنثبت ما أثبته الله ورسوله من الألفاظ والمعاني . وننفي ما

نفته نصوصهما من الألفاظ والمعاني ( 2 ) . .

ويقول محمد بن الحسن الشيباني - صاحب أبي حنيفة - : اتفق الفقهاء كلهم

من الشرق والغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول

الله ( ص ) في صفة الرب عز وجل من غير تفسير - تأويل - ولا وصف ولا تشبيه .

فمن فسر شيئا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي وفارق الجماعة - السلف -

فإنهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن آمنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا ( 3 ) . .

ويقول الشافعي : آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله . وآمنت برسول

الله . وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله ( 4 ) . .

وقال الأوزاعي : عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس . وإياك وآراء

الرجال وإن زخرفوه لك بالقول ( 5 ) . .

ويقول موفق بن قدامة المقدس : وعلى هذا درج السلف وأئمة الخلف كلهم

متفقون على الاقرار والامرار والاثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة

رسوله من غير تعرض لتأويله . وقد أمرنا باقتفاء أثرهم والاهتداء بمنارهم وحذرنا

المحدثات . وأخبرنا أنها من الضلالات ( 6 ) . .

( 1 ) رسالة السنة بذيل الرد على الجهمية والزنادقة . ط السعودية . ( 2 ) شرح الطحاوية في العقيدة السلفية ط القاهرة ص 158 . . ( 3 ) نقد المنطق لابن تيمية ط القاهرة . . ( 4 ) مقدمة لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدس ط القاهرة . . ( 5 ) المرجع السابق . . ( 6 ) المرجع السابق . .