دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ١٧٩

الرسول المشرع

فقد جعلوا الصحابة حائلا بينهم . .

وأصبح التصدي للروايات يعني التصدي للصحابة والعكس بالعكس . .

وهو أمر يشكل خطورة كبيرة على هؤلاء الذين يحتمون بهؤلاء

الصحابة ورواياتهم . .

وهذا هو السبب المباشر لاختراع فكرة النهي عن سب الصحابي ونسبة

النهي للرسول . .

إن باب النقد والتقويم لو قدر له أن يفتح على الصحابة لأدى هذا إلى انهيار

كثير من الرموز المقدسة في أعين المسلمين . ومع انهيارهم تنهار رواياتهم . ومع

انهيار رواياتهم تنهار القوى الحاكمة التي تتحصن بهذه الروايات وتفرض سلطانها

على المسلمين بواسطتها . .

وإذا ما قدر لنا أن نسلم بصحة هذه الرواية ( لا تسبوا أصحابي ) فإن مناقشة

مضمونها يفيد بعكس المراد وذلك لما يلي :

أولا : أن قول الرسول ( ص ) لا تسبوا أصحابي يعني الخصوص . أي أن له

مجموعة خاصة من المؤمنين تطاول عليها البعض الذين لا يدخلون في دائرة

الصحبة فنهاهم عن ذلك . .

يقول ابن حجر : المراد بقوله ( أصحابي ) أصحاب مخصوصون وإلا

فالخطاب كان للصحابة ( 1 ) . .

وقال آخر : إن الخطاب بذلك لغير الصحابة وإنما المراد من سيوجد من

المسلمين . وقد عقب ابن حجر على هذا القول ورفضه باعتبار أن الخطاب كان

بسبب حادثة سب بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف ( 2 ) . .

( 1 ) فتح الباري ح‍ 7 / 34 . وهو إشارة من الرسول إلى تصنيف من حوله ودلالة على عدم مساواتهم . . ( 2 ) المرجع السابق . ونذكر القارئ بسب ابن عباس لابن الزبير في رواية المتعة السابقة وقوله له : إنك لجلف جاف . .