دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ١٥٣

الرسول المشرع

ويروى جاءت جدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها . فقال : ما لك في كتاب الله

تعالى شئ . وما علمت لك في سنة نبي الله ( ص ) شيئا . فارجعي حتى أسأل

الناس . فشهد المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة أنهما حضرا رسول الله فأعطاها

السدس ( 1 ) . .

ويروى أن رجلا جاء إلى النبي ( ص ) فقال إن ابن ابني مات فمالي من

ميراثه ؟ فقال : " السدس " . فلما أدبر دعاه فقال : " لك سدس آخر " . فلما أدبر دعاه

فقال : " إن السدس الآخر طعمة " . قال قتادة : فلا يدرون مع أي شئ ورثه . أقل

شئ ورث الجد السدس ( 2 ) . .

وهذه الروايات تضيف إلى أحكام المواريث التي نص عليها القرآن حكما

جديدا على لسان الرسول وهو ما يتضح من الرواية الأولى . .

أما الرواية الثاية فهي تكشف لنا أن هذا الحكم قضى به أبو بكر على أساس

شهادة اثنين نسباه إلى الرسول ولم يكن هو على علم به . .

أما الرواية الثالثة فهي تكشف لنا أن الرسول حكم للجد بالسدس أيضا .

وهو ما لا يجوز شرعا لأن الذكر له مثل حض الأنثيين وفإما أن يكون السدس للجد

وللجدة نصف السدس . وأما يكون الرسول قد أخطأ في الحكم . وأما أن يكون

هذا الحكم هو من اختراع الرواة . .

والاحتمال الثالث هو الأقرب . فلا يعقل أن يساوي الرسول بين الذكر

والأنثى في الميراث . كما لا يعقل أيضا أن يتردد الرسول في الحكم عدة مرات

يضيف فيها سدسا آخر للسائل . .

يروى أن رجلا سأل النبي ( ص ) : كيف أصنع في مالي . . ؟ كيف أقضي في

مالي ؟ فلم يجب النبي بشئ حتى نزلت آية الميراث ( 3 ) . .

( 1 ) المرجع السابق . . ( 2 ) المرجع السابق . . ( 3 ) مسلم . كتاب الفرائض . والبخاري كتاب المرضى . .