دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ١٥٢

الرسول المشرع

والرواية الثانية تصطدم بالنص القرآني السابق إذ أن النص أوجب المسح

على الرجلين وهذا يعني عدم وجود حائل . والرسول مقيد بالنص وهذا يعني أن

فكرة الخفين من اختراع الرواة . .

أما الرواية الثالثة فهي تضيف على القرآن صراحة ما ليس فيه . فسورة

الفاتحة ختامها ( ولا الضالين ) والرواية تضيف كلمة ( آمين ) وتضفي عليها القدسية

بجواز تلاوتها في الصلاة بل ومباركة الملائكة لهذه التلاوة . .

ولا يعقل أن الرسول ( ص ) يضيف على القرآن ما ليس فيه ثم يدخله في

الصلاة التي هي مناجاة بين العبد والرب . .

والرواية الرابعة نسبت إلى الرسول السهو والنسيان في الصلاة وما تنبه لسهوه

ونسيانه إلا بتنبيه الناس له بقولهم : يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ ؟ قال :

" وما ذاك " ؟ قالوا : صليت كذا وكذا ( 1 ) . .

وهذا الحديث يشير إلى أن الذين كانوا من خلف الرسول كانوا أكثر تركيزا

وتنبها منه في الصلاة . .

فهل يعقل مثل هذا الكلام في حق النبي ( ص ) ؟

وماذا كان يشغل الرسول عن ذكر ربه أثناء الصلاة ؟

ثم أليس نسبة النسيان إلى النبي يعد طعنا في قدرته على تلقي الوحي وتبليغه

للناس . . ؟

ثم كيف للناس أن يذكروا الرسول في قضايا الشرع والتعبد وهو وظيفته أن

يذكر الناس ؟

والله سبحانه يقول له : ( فذكر إنما أنت مذكر . . ) ( 2 ) .

وفيما يتعلق بالمعاملات فهم يروون :

يروى أن النبي ( ص ) جعل للجدة - في الميراث - السدس إذا لم يكن دونها

أم ( 3 ) . .

( 1 ) مسلم كتاب المساجد . والبخاري كتاب الصلاة . . ( 2 ) سورة الغاشية آية رقم 22 . . ( 3 ) أبو داود . كتاب الفرائض . .