دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ١٤٥

الرسول المشرع

( لست عليهم بمسيطر . . ) ( 1 ) .

( . . أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) ( 2 ) .

( ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في

الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) ( 3 ) .

( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر . . ) ( 4 ) .

ومن هذه النصوص وغيرها يحدد القرآن أن حرية الاعتقاد مطلب انساني

وحق من الحقوق التي يجب احترامها في ظل الحياة الدنيا التي هي دار اختبار .

فمن ثم لم يحدد عقوبة للمرتد في الدنيا وهذا ينص عليه صراحة قوله تعالى ( ومن

يتردد عنكم من دينه . . ) ( 5 ) .

وهذا دليل قاطع وبرهان ساطع على بطلان رواية من بدل دينه فاقتلوه . .

وكونها مختلفة . فليس من أن الممكن أن يصل الحال بالرسول إلى أن يتحدى القرآن

بهذه الصورة الفجة . .

وإذا كان الفقهاء قد تنبوا هذه الرواية وبنو على أساسها أحكاما تتعلق بالردة

والمرتدين وكيفية تطبيق حد الردة عليهم . إلا أنهم لم يجيبونا على حكم اليهودي

الذي ينتقل إلى المسيحية أو المسيحي الذي ينتقل إلى اليهودية فهذه الرواية على ما

يبدو عامة وليست خاصة . فهل يعني هذا أن حكم الردة يشملهم . . ؟

والرواية التي تلي رواية قتل المرتد تكشف لنا بعدا جديدا حول مسألة إباحة

دم المرتد . فهذه الرواية تنص على أن الرسول أباح دم عبد الله بن أبي سرح بعد

أن ارتد إلا أن عثمان شفع له فقبل الرسول شفاعته . . فإذا كان قتل المرتد حكما

شرعيا واحدا من حدود الله فهل يجوز أن تقبل الشفاعة فيه ؟

( 1 ) الغاشية آية رقم 22 . ( 2 ) يونس آية رقم 99 . ( 3 ) البقرة آية رقم 217 . . ( 4 ) الكهف آية رقم 29 . . ( 5 ) أنظر لنا كتاب الكلمة والسيف .