دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين — الصفحة ١١٤

الرسول العاشق ( 2 )

أروس ثم دفعها إلى أم سليم تصنعها له وتهيئها . قال - أي الراوي - وأحسبه قال

وتعتد في بيتها وهي صفية بنت حيي . . وقال الناس : لا ندري أتزوجها أم اتخذها

أم ولد . قالوا : إن حجبها فهي امرأته وإن لم يحجبها فهي أم ولد - أي أمة - فلما

أراد أن يركب حجبها فقعدت على عجز البعير فعرفوا أنه قد تزوجها . فلما دنوا

من المدينة دفع رسول الله ( ص ) ودفعنا . فعثرت الناقة العضباء وندر رسول الله

وندرت . فقام فسترها وقد أشرفت النساء فقلن أبعد الله اليهودية ( 1 ) . .

ومن خلال هذه الرواية يحاول الراوي نفي الشبهات من حول الرسول في

كونه أخذ ما ليس له . وكونه دخل على صفية من قبل أن تستبرأ . وذلك من خلال

قوله الذي حشاه في وسط الرواية : وأحسبه قال وتعتد في بيتها أي في بيت أم

سليم في المدينة . إلا أن بقية الرواية تكذب هذا الادعاء وتثبت أن الرسول دخل

بصفية من قبل أن تنتهي عدتها وهذه مصيبة المصائب . فقد أقام الرسول وليمة

العرس وتكلم الناس أتزوجها أم اتخذها أمة . . ؟ ومعنى ذلك هو ما أشارت إليه

الرواية السابقة من أنه دخل بها في الطريق . .

وهناك رواية ثالثة تزيل اللبس تقول : صارت صفية لدحية في مقسمه وجعلوا

يمدحونها عند رسول الله ( ص ) ويقولون ما رأينا في السبي مثلها . قال فبعث إلى

دحية فأعطاه بها ما أراد ثم دفعها إلى أم سليم فقال أصلحيها ثم خرج الرسول من

خير حتى إذا جعلها في ظهره نزل ثم ضرب عليها القبة ( 2 ) . .

وبهذا تكون الصورة قد اتضحت . .

الرسول رأى صفية فوقعت في نفسه . .

الرسول صادرها أو قايضها أو دفع ثمنها لدحية . .

الرسول دخل بها وهي في العدة . .

وهذه النتائج الثلاث تكفينا لدحض هذه الروايات والحكم بوضعها وبطلانها

دفاعا عن الرسول ولا يعنينا سندها في شئ . .

( 1 ) مسلم كتاب النكاح . . ( 2 ) المرجع السابق . .