التعليقة على أصول الكافي — الصفحة ٣٢

كتاب العقل والجهل

يا هشام : ثم مدح القلة فقال : وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ . وقال :

وَقَلِيلٌ ما هُمْ . وقال : وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ . وقال : وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ . وقال :

وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ * وقال : وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ . وقال : بل أكثرهم لا يشعرون .

يا هشام : ثم ذكر أولي الألباب بأحسن الذكر وحلاهم بأحسن الحلية ، فقال : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما

قوله عليه السلام : ثم مدح القلة إذ خصها بالممدوحين واستخصهم بها .

قوله عليه السلام فقال يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ « 1 » من المفسرين من خصها بالحكمة النظرية التي هي كمال القوة العاقلة ، فقال :

يؤتي العلم من يشاء . ومنهم من فسرها بخروج النفس في الحكمة النظرية والحكمة العملية من قوتها الاستعدادية ، أي كمال قوتيها العاقلة والعاملة ، فقال :

يؤتي تحقيق العلم واتقان العمل من يشاء . وتأخير المفعول الأول للاهتمام بالمفعول الثاني .

و مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ بناؤه للمفعول ، لان إيتاء الحكمة هو المقصود .

ومن في محل الرفع على الابتداء . وقرأ يعقوب بكسر التاء على أن من منصوبة بيؤت وهي مجزومة بها لمعنى الشرط ، واللّه سبحانه هو الفاعل ، أي ومن يؤته اللّه الحكمة فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً .

( 1 ) سورة البقرة : 269 .