التعليقة على أصول الكافي — الصفحة ٢٢

كتاب العقل والجهل

النكراء ، تلك الشيطنة ، وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل .

4 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : صديق كل امرئ عقله وعدوه جهله .

5 - وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم قال :

قلت لأبي الحسن عليه السلام : ان عندنا قوما لهم محبة وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول ؟ فقال : ليس أولئك ممن عاتب اللّه انما قال اللّه : فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ .

وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا « 1 » وقوله تساطع برهانه خطابا مع الحبيب عليه وعليهم صلوات اللّه وتسليماته فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ « 2 » . وعلى هذه الشيمة استمر ديدنه الكريم في التنزيل الحكيم .

( قوله عليه السلام : تلك النكراء ) يقال للرجل إذا كان فطنا « ما أشد نكره » بالضم والفتح ، والنكارة الذكاوة .

والمراد بها جودة الرأي في استنباط ما يستكمل به الأمور الشرية « 3 » .

( الحديث الخامس قوله « ره » : عن ابن فضال ) هو علي بن الحسن بن فضال .

( قوله عليه السلام : تلك العزيمة ) أي العزيمة الراسخة التي تتحصل عن البرهان ولا تزول أبدا .

( 1 ) سورة مريم : 30 . ( 2 ) سورة محمد : 19 . ( 3 ) هذه الحاشية توجد في « ر » فقط وكذا بعدهما .