التعليقة على أصول الكافي — الصفحة ٣٥٤

( باب النوادر )

اللّه نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين اللّه في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده ، عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وإمامة المتقين .

( الحديث الثالث قوله عليه السلام : بين أظهركم ونحن عين اللّه ) إذا قام أحد بين قوم على سبيل الاستظهار بهم والاستناد إليهم ، قيل « أقام بين أظهرانيهم » على زيادة الألف والنون المفتوحة تأكيدا ، و « بين أظهرهم » بفتح الهمزة وضم الهاء على صيغة الجمع . والمعنى أن ظهرا منهم قدامه فظهرا وراءه ، فهو مكفوف من جانبيه إذا قيل بين أظهرانيهم ومن جوانبه إذا قيل بين أظهرهم . ثم اطردت هذه اللفظة بكثرة الاستعمال حتى استعملت في معنى الإقامة بين القوم مطلقا ، وقد تكررت في الحديث بهذا المعنى كما هاهنا .

( قوله عليه السلام : جهلنا من جهلنا وإمامة المتقين ) بالنصب عطفا على الضمير المنصوب وهو « نا » في قوله من « جهلنا » ، أي من جهلنا جهلنا وجهل إمامة المتقين .

ومن طريق الصدوق رحمه اللّه تعالى في كتاب التوحيد « ومن جهلنا فامامه اليقين » « 1 » بفتح الهمزة وبالنصب على الظرفية وبالإضافة إلى الضمير العائد إلى « من » ، أي من جهلنا فاليقين وهو الموت امامه على ما في وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ « 2 » فسينكشف الامر على من جهلنا من بعد الموت وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ « 3 » ، أو فاليقين الحاصل بعد هذه النشأة الداثرة الحاسرة أمامه

( 1 ) التوحيد : 150 . ( 2 ) الحجر : 99 . ( 3 ) الشعراء : 227 .