التعليقة على أصول الكافي — الصفحة ٢٦٠

( باب حدوث الأسماء )

أو عملت الأيدي فهو مخلوق واللّه غاية من غاياته ، والمغيّا غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الأشياء غير موصوف بحد مسمى ،

يؤول إليه أمرها ، يقال : فلان عابر الرؤيا وعابر للرؤيا ، ومنه في التنزيل الكريم إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ « 1 » . وهذه اللام تسميها أئمة العلوم اللسانية لام التعقيب لأنها قد عقب الإضافة ، والعابر أيضا الناظر في الشيء المتدبر في أمره ، والمعتبر المستدل بالشيء على الشيء .

( قوله عليه السلام : أو « 2 » ما عملته الأيدي ) سواء عليها أكانت أيدي الأبدان والأجساد أو أيدي الأذهان والافكار ، وأكانت الأذهان أذهان القوى السافلة أو أذهان العقول العالية .

( قوله عليه السلام : واللّه غاية من غاياه « 3 » ) أي انه سبحانه هو غاية كل من وضع له غاية وجعله ذا تلك الغاية ، وقوله عليه السلام « والمغيّا غير الغاية » تنبيه على فساد وهم من غياه وبطلان زعمه ، إذ المغيّا غير الغاية والغاية الموضوعة له لا محالة موصوفة معلومة الوصف محدود الكنه مكنوهية الحد موهومة الذات ، وكل موصوف وموهوم مصنوع وصانع الأشياء غير موصوف بحد مسمى مصنوع لم يكن بذاته فتعرف كينونيته بصنع غيره ، ولم تتناه العقول والأوهام إلى غاية إلا وهي غير مرتبة عزه وجلاله ودون ما يليق بجناب قدسه وكماله عز مجده وجل سلطانه .

( قوله عليه السلام : بحد مسمى ) اما على الإضافة إلى مسمى أو على التوصيف به .

( 1 ) يوسف : 43 . ( 2 ) وفي الكافي : أو ما عملت الأيدي . ( 3 ) وفي الكافي : غاياته .