التعليقة على أصول الكافي — الصفحة ٢٢٦

( باب في ابطال الرؤية )

عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قوله : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ » قال : إحاطة الوهم ، ألا ترى إلى قوله : « قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ » ليس يعني بصر العيون « فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ » ليس يعني من البصر بعينه « وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها » ليس يعني عمى العيون انما عنى إحاطة الوهم كما يقال : فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب ، اللّه أعظم من أن يرى بالعين .

10 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي هاشم الجعفري ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : سألته عن اللّه هل يوصف ؟ فقال : أما تقرأ القرآن ؟ قلت : بلى . قال : أما تقرأ قوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ ؟ قلت : بلى . قال : فتعرفون الابصار ؟ قلت : بلى ، قال : ما هي ؟

قلت : أبصار العيون . فقال : ان أوهام القلوب أكبر من أبصار العيون فهو لا تدركه الأوهام وهو يدرك الأوهام .

11 - محمد بن أبي عبد اللّه ، عمن ذكره ، عن محمد بن عيسى ، عن داود ابن القاسم أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ؟ فقال : يا أبا هاشم ! أوهام القلوب أدق من أبصار العيون ، أنت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك ، وأوهام القلوب لا تدركه فكيف أبصار العيون ؟ ! 12 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن هشام بن الحكم

( الحديث العاشر قوله عليه السلام : ان أوهام القلوب أكبر ) بالباء الموحدة أبلغ وأجزل وبالثاء المثلثة أشيع في النسخ وأفشى .