الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٨١

( كتاب العقل والجهل )

إنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال : لا يَجلسُ في صدر المجلس إلّارجلٌ فيه هذه الخصالُ الثلاث ، أو واحدةٌ منهنّ ، فمن لم يكن فيه شيء منهنّ فجَلَسَ ، فهو أحمقُ .

وقال الحسن بن عليّ عليهما السلام : إذا طَلَبْتُم الحوائجَ فاطلبوها من أهْلِها ، قيلَ : يا ابن رسول اللَّه ، ومَن أهلُها ؟ قال : الّذين قَصَّ اللَّهُ في كتابه وذَكَرَهم ، فقال : « إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ » قال : هم أُولوا العقول .

وقال عليُّ بن الحسين عليهما السلام : مجالَسةُ الصالحين داعيةٌ إلى الصلاح ، وآدابُ العلماء زيادةٌ في العقل ، وطاعةُ ولاةِ العدلِ تمامُ العزّ ، واستثمار المال تمامُ المروءة ، وإرشاد

( لا يجلس في صدر المجلس ) إلخ .

وقوله تعالى : « إِنَّما يَتَذَكَّرُ » « 1 » أي إنّما يتذكّر للحقّ والصواب الذي منه قضاء حوائج الإخوان « أُولُوا الْأَلْبابِ » « 2 » .

وقوله عليه السلام : ( قال ) أي قال الحَسَن عليه السلام : ( هم أولو العقول ) أي أولو العقول الكاملة .

وقوله عليه السلام : ( وآداب العلماء ) أي التأدّب بآداب العلماء ، أو رعاية الآداب مع العلماء . في بعض النسخ لفظ « أدب » بدل « آداب » « 3 » .

وقوله عليه السلام : ( زيادة في العقل ) أي موجبة لها ، أو دالّة عليها .

وقوله عليه السلام : « تمامُ العزّ » أي متمّم العزّ وكماله في الدنيا والآخرة .

وقوله عليه السلام : ( واستثمار المال ) أي تحصيل ثماره ونتائجه بالبذل في سبيل اللَّه من الثواب الاخرويّة والفضائل الدنيويّة ، وتكميل النفس باتّصافها بالكرم ( تمامُ المروّة ) وكمالها . وقيل :

استنماؤه تمام المروّة ؛ لأنّ المحتاج يلقي ثقله على غيره .

وقوله عليه السلام : ( قضاءٌ لحقّ النعمة ) أي نعمة اللَّه عليه بتكميل عقله وجعله من أهل المشورة .

المستشير قضاءٌ لحقّ النعمة ، وكفُّ الأذى من كمال العقل ، وفيه راحةُ البدن عاجلًا وآجلًا .

( 1 ) . الزمر ( 39 ) : 9 . ( 2 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 3 ) . في النسخة : « الأدب . . . الآداب » .