الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٦٨

( كتاب العقل والجهل )

كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ » وقال : « أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

فيستجيب له « كَمَنْ هُوَ أَعْمى » « 1 » أي عَمي القلب لا يستبصر ، ولا يعلم ذلك « إِنَّما يَتَذَكَّرُ » « 2 » أي إنّما يعلم ذلك « أُولُوا الْأَلْبابِ » « 3 » أي ذو والعقول الكاملة المبّراة عن متابعة « 4 » الإلف ، ومعارضة الوهم .

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة الزمر : « أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ » « 5 » أي قائم بوظائف الطاعات على ما امر به « آناءَ اللَّيْلِ » « 6 » أي ساعاته . و « أم » متّصلة بمحذوف ، ومعناه : الكافر - كأئمّة الضلالة - خير أمَّن هو قانت ؟ أو منقطعة والمعنى : بل أمَّن هو قانت - مثل أئمّتنا عليهم السلام - كمن بضدّه مثل أئمّة الضلالة ؟ وقرأ الحجازيّون « 7 » بتخفيف الميم بمعنى : أمن هو قانتٌ للَّهِ كمن جعل له أنداداً .

وقوله تعالى : « ساجِداً وَقائِماً » « 8 » حالان من ضمير « قانت » .

وقوله تعالى : « يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ » « 9 » في موقع الحال ، أو الاستيناف للتعليل .

وقوله تعالى : « قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ » « 1 » نفي لاستواء الفريقين باعتبار القوّة العلميّة بعد نفيه باعتبار القوّة العمليّة على وجهٍ أبلغَ ؛ لمزيد فضل العلم على العمل ، أي هل يستوي الذين أوتوا العلم بالمعارف - الإلهيّة وبتمام الشريعة : أصولها وفروعها ، وبمتشابه القرآن على ما هو عليه - والذين لا يعلمون . وقيل : تقرير للأوّل على سبيل التشبيه ، أي كما لا يستوي العالمون بالمعنى الذي ذكرنا والجاهلون ، لا يستوي

( 1 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 2 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 3 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 4 ) . في النسخة : « مشايعة » . ( 5 ) . الزمر ( 39 ) : 9 . ( 6 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 7 ) . التبيان ، ج 9 ، ص 11 . قال : قرأ ابن كثير ونافع وحمزة بتخفيف الميم والباقون بتشديدها . ومن خفّف أراد النداء ، وتقديره : يا من هو قانت . ( 8 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 9 ) . تتمّة الآية السابقة .