الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٦٦

( كتاب العقل والجهل )

الْأَلْبابِ » وقال : « وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

يجوز لمصلحة من المصالح تقديم غير أهل الذكر عليهم في الخلافة .

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة آل عمران : « وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » « 1 » لما بيّن اللَّه تعالى أنّ في القرآن آياتٍ محكمات أحكمت وحفظت عباراتها من الاحتمال كالنصوص يجوز للرعيّة أن يتّبعوها ، ويوجّهوا أفكارهم إلى استنباط معانيها و « هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ » « 2 » أي أصله يردّ إليها غيرها ؛ لأنّ في المحكمات ما يدلّ على أنّ مترجمي المتشابهات هم أهل البيت عليهم السلام كالآيات الناهية عن القول على اللَّه بغير علم ، فإنّ هذه تدلّ على أنّ تفسير المتشابه بالرأي والظنّ لا يجوز ، ويفسّرها قوله عليه السلام : « من فسَّر القرآن برأيه ، فقد كفر « 3 » » وظاهر أنّ غير من علّمه اللَّه تعالى صريحاً لا يعلم بمراده تعالى « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ » وأهل الذكر هم الأئمّة عليهم السلام كما سيجيء في كتاب الحجّة ، وكقوله تعالى : « وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » « 4 » في هذه الآية ، وهم النبيّ والأئمّة عليهم السلام كما سيجيء فيه ، وغير ذلك من الآيات الدالّة على ذلك ، كما يظهر من كتاب الحجّة وغيره ، وأيضاً يبيّن أنّ فيه « أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ » « 5 » لا يتّضح مقصودها ، وأنّ « الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ » « 6 » وعدول عن أهل الحقّ وأهل الذكر حتّى الملاحدة فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ » « 7 » فيتعقّلون بظاهره أو بتأويلٍ باطل ؛ لأجل أن يفتنوا الناس في دينهم بالتشكيك والتلبيس ، وأن يصرفهم عن أهل الذكر بإظهار أنّ العلم بالمتشابه لا يختصّ بهم ، ولابتغاء تأويله على ما يشتهونه ، فأراد أن يبيّن العالم بتأويله على الوجه الذي يجب أن يحمل عليه وهو مراد اللَّه تعالى منه ، فبيّنه بقوله : « وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » « 1 » أي النبيّ والأئمّة عليهم السلام ، كما سيجيء في كتاب الحجّة في باب أنّ الراسخين في العلم هم الأئمّة عليهم السلام .

قوله : « وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » عطف على « اللَّه » ، أي لا يعلم مراد اللَّه من المتشابه بعده

( 1 ) . آل عمران ( 3 ) : 7 . ( 2 ) . صدر الآية السابقة . ( 3 ) . بحار الأنوار ، ج 30 ، ص 512 . ( 4 ) . آل عمران ( 3 ) : 7 . ( 5 ) . صدر الآية السابقة . ( 6 ) . صدر الآية السابقة . ( 7 ) . صدر الآية السابقة .