الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٦٥

( كتاب العقل والجهل )

يا هشام ، ثمّ ذكر اولي الألبابِ بأحسنِ الذكرِ ، وحَلّاهم بأحسن الحِلْيَةِ ، فقال : « يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا

ثمّ بعد دفع التوهّم عاد عليه السلام إلى المقصود ، وقال : ( ثمّ ذكر اولي الألباب ) أي ذوي العقول الخالصة عن شوائب الوهم ، والركون إلى متابعة « 1 » الهوى .

وقوله عليه السلام : ( وحلّاهم بأحسن الحِلية ) أي زيّنهم بأحسن الحلية ، وهي - بكسر الحاء المهملة - ما يزيّن به من مصوغ المعدنيّات والحجارة ، جمع حليّ ؛ والمراد بها هاهنا الصفة الجميلة ؛ يعني وصفهم بالجميل بأحسن الصفة الجميلة .

وقوله عليه السلام : ( فقال ) أي في سورة البقرة : « يُؤْتِي الْحِكْمَةَ » « 2 » أي يعطي كمال قوّتي « 3 » :

النظريّة والعمليّة من النفس بحصول العقل بالفعل ، والأخلاق الحسنة ، سواء كان ذلك الإعطاء بتوفيق الاستكمال به ، أو بحسب الفطرة والخلقة كحكمة النبيّ والأئمّة عليهم السلام .

وقوله تعالى : « مَنْ يَشاءُ » « 4 » مفعول أوّل ل « يُؤتي » اخّر للاهتمام بالمفعول الثاني .

وقوله تعالى : « وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ » « 5 » بناء للمفعول ؛ لأنّه المقصود ، وقراءة يعقوب « 6 » بالكسر أي ومن يؤته اللَّه الحكمة « فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » « 7 » أي خير كثير يدّخر له في الدارين .

وقوله تعالى : « وَما يَذَّكَّرُ » « 8 » أي وما يتّعظ بما قُصّ من الآيات ، أو ما يتفكّر ؛ فإنّ المتفكّر كالمتذكّر ؛ لما أودع اللَّه في قلبه من العلوم بالقوّة ، أو ما ينبّه للفرق بين من أوتي الحكمة ومن لم يُؤت إلّااولوا العقول الخالصة عن شوائب الوهم ومتابعة « 9 » الهوى ، وفيه دلالة على أنّه لا

( 1 ) . في النسخة : « مبالغة » . والمثبت من مرآة العقول ، ج 1 ، ص 52 . . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 269 . ( 3 ) . في النسخة : « القوّتي » . ( 4 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 5 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 6 ) . قال في التبيان ، ج 2 ، ص 348 ومجمع البيان ، ج 2 ، ص 193 : « قرأ يعقوب من يؤت - بكسر التاء - والباقون بالفتح » . ( 7 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 8 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 9 ) . في النسخة : « مشايعة » . والمثبت من مرآة العقول ، ج 1 ، ص 52 .