الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٦٧٤

[ باب البيان ولزوم التعريف ولزوم الحجّة ]

قال : « حتّى يُعَرِّفَهم ما يُرضيه وما يُسخِطُه ، وقال : « فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها » قالَ : بَيَّنَ لها ما تأتي وما تَتْرُكُ ، وقال : « إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً » قال : عَرَّفْناه إمّا آخِذٌ وإمّا تارِكٌ » . وعن قوله : « وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى » قال :

« عَرَّفْناهم فاستحبّوا العَمى على الهُدى وهم يَعْرِفونَ » . وفي رواية : « بَيَّنّا لهم » .

4 . عليُّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونسَ بن عبد الرحمن ، عن ابن بكير ،

يحتمل أن يكون الهداية هاهنا بمعنى الإيصال إلى المطلوب ، فمعناه أنّ اللَّه لا يخذل قوماً ، أو لا يحتجّ على قوم ، ولا يحكم بضلالتهم بعد إذ أوصلهم إلى المطلوب ( حتّى يعرّفهم ما يرضيه ) فيعملوا به ( وما يسخطه ) فيجتنبوا عنه ، أي حتّى يوفّقهم لكلّ خير ، ويعصمهم من كلّ شرّ ؛ فما بعد « حتّى » داخل فيما قبلها .

ويحتمل أن يكون بمعنى إراءة الطريق ، فمعناه أنّه تعالى لا يخذل قوماً ، أو لا يحتجّ عليهم ، ولا يحكم بضلالتهم بعد إذ هداهم إلى الإيمان إلّابعد أن يعلّمهم ما يرضيه وما يسخطه ، فما بعد « حتّى » خارج عن حكم ما قبلها « 1 » .

وقوله : ( قال : « فَأَلْهَمَها » ) من كلام ثعلبة ، وضميره راجع إلى حمزة ، أي وسأله عن قوله تعالى في سورة الشمس : « فَأَلْهَمَها » « 2 » وضميره راجع إلى النفس . والمراد بفجورها وتقواها ما فيه فجورها ، وما فيه تقواها .

وقوله : ( بيّن لها ما تأتي وما تترك ) أي المراد بالإلهام هو بيان اللَّه تعالى وإعلامه بما ينبغي للنفس أن تأتي به ممّا ينفع لها بالأمر ، وبما ينبغي لها أن تتركه « 3 » ممّا يضرّها بالنهي ، فالنشر على خلاف ترتيب اللفّ .

وقوله : ( إمّا آخذ ) أي آخذ سبيل الحقّ .

وقوله : ( وفي رواية بيّنّا لهم ) أي بدل عرّفناهم .

( 1 ) . نقلها في مرآة العقول ، ج 2 ، ص 224 بعنوان « قيل » ، وكذا أدرج في المرآة بقيّة الحاشية . ( 2 ) . الشمس ( 91 ) : 8 . ( 3 ) . المثبت من المرآة ، وفي النسخة : « يتركه » .