الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٦٢

( كتاب العقل والجهل )

تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ » وقال : « وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ » .

بأسهم إذا حارب بعضهم بعضاً ، بل لقذف اللَّه تعالى الرعب في قلوبهم « تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً » « 1 » أي مجتمعين متّفقين « « وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى » « 2 » » أي متفرّقة لا يتّبع بعضهم رأي بعض ؛ لافتراق عقائدهم واختلاف مقاصدهم ، « ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ » « 3 » ما فيه صلاحهم من اتّفاقهم واتّباعهم لرئيس عاقل مطاع يجتمع به الكلمة ، ويرتفع به الشتات ، ومن المجرّب أنّ السفيه المطاع أنظم للتمدّن من عاقل لا يطاع ، بل هم مُعجَبون برأي أنفسهم ، وذلك يوجب الشتات ، ويخلّ بنظم التمدّن والتعيّش .

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة البقرة ، وقوله تعالى : « وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ » « 4 » أي تتركونها من البرّ كالمنسيّات « وَأَنْتُمْ » « 5 » يا بني إسرائيل « تَتْلُونَ الْكِتابَ » « 6 » أي التوراة ، وفيها بيان الحقّ ، فأنتم تعلمون الحقّ ، فلِمَ لا تعملون ؟ « أَ فَلا تَعْقِلُونَ » « 7 » أي ليس لكم عقل كامل ؛ لترككم الثواب الباقي ؛ لأجل الحطام الفاني ، والاستفهام تقريري .

ولمّا يتوهّم هاهنا أنّه لمّا تبيّن من الآيات السابقة أنّ العقلاء - أي الكاملين منهم - يتّبعون الحقّ ، فإذا ذهب أكثر الناس إلى مذهب ، فيكون ذلك المذهب حقّاً ؛ لوجود العقلاء فيهم ، ومن ذلك يلزم بطلان ما ذهب إليه الأقلّ كالفرقة الإماميّة مثلًا ، فدفع عليه السلام هذا الوهم بقوله :

« ثمّ ذمّ اللَّه الكثرة » إلخ ، والمراد بالكثرة الكثير ؛ إطلاقاً للمبدأ وإرادةً للمشتقّ . « 8 »

وحاصله أنّ وجود العقلاء الكاملين في أكثر الناس غير لازم حتّى يلزم حقّيّة مذهب الأكثر ، وبطلان مذهب الأقلّ ، بل أكثر الناس لا يعقلون ، وقليلهم يعقلون .

أمّا دليل الأوّل ، فهو أنّ اللَّه تعالى ذمّ الأكثر فقال في سورة الأنعام خطاباً إلى النبيّ عليه السلام :

( 1 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 2 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 3 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 44 . ( 5 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 6 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 7 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 8 ) . قارن مرآة العقول ، ج 1 ، ص 49 .