الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٦١

( كتاب العقل والجهل )

وقال : « وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ » وقال : « أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا » . وقال :

« لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة يونس ، وقوله تعالى : « وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ » « 1 » أي إذا قرأتَ القرآن وعملت الشرائع ، ولكن لا يقبلون كالأصمّ الذي لا يسمع أصلًا .

وقوله تعالى : « أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ » « 2 » أي تقدر على إسماعهم .

وقوله تعالى : « وَلَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ » « 3 » أي ولو انضمّ إلى صمّهم عدم تعقّلهم ؛ لأنّ عقولهم مؤوفة بمعارضة الوهم ومتابعة الألف والتقليد .

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة الفرقان ، وقوله تعالى : « أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ » « 4 » أي بل أتحسب أنّ أكثرهم ينتفعون بالسماع ، أو يتدبّرون فيما تلوت عليهم ، وهذا تسلية له صلى الله عليه وآله ؛ لأنّه عليه السلام كان شديد الاهتمام بإيمانهم .

وقوله تعالى : « إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ » « 5 » ؛ لعدم انتفاعهم بما قرع آذانهم ، وعدم تدبّرهم في الدلائل والمعجزات .

وقوله تعالى : « بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا » « 6 » أي من الأنعام لا يجتنبون ما علموا أنّ ضرره غالب على نفع ضدّه بخلاف الأنعام .

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة الحشر ، وقوله تعالى : « لا يُقاتِلُونَكُمْ » « 7 » أي اليهود والمنافقون جميعاً ، أي مجتمعين « « إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ » » « 8 » بالدروب والخنادق « أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ » ؛ لفرط رهبتهم .

وقوله تعالى : « بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ » « 9 » أي وليس ذلك لضعفهم وجبنهم ؛ فإنّه يشدّ

( 1 ) . يونس ( 10 ) : 41 . ( 2 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 3 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 4 ) . الفرقان ( 25 ) : 44 . ( 5 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 6 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 7 ) . الحشر ( 59 ) : 14 . ( 8 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 9 ) . تتمّة الآية السابقة .