الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٦٠

( كتاب العقل والجهل )

يا هشام ، ثمّ ذَمَّ الّذين لا يعقلون ، فقال : « وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ » وقال : « وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ »

مرّ من أنّ كمال العقل لا يوجد بدون العلم .

وقوله عليه السلام : ( ثمّ ذمّ الذين لا يعقلون ) أي ضعفاء العقول والجهّال .

وقوله عليه السلام : ( فقال ) أي في سورة البقرة .

وقوله تعالى : « أَلْفَيْنا » « 1 » أي وجدنا .

وقوله تعالى : « أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ » « 2 » الهمزة للاستفهام الإنكاري ، والواو للحال ، وجواب « لو » محذوف ، أي ولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً من الحقّ ، أي لا يكون لهم عقل كامل يبلغ إلى شيء من الحقّ ، ولا يهتدون به إلى معرفته - لما مرّ أنّ العقل الكامل مع العلم - لاتّبعوهم .

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة البقرة متّصلًا بما مضى ، والنعق « 3 » هو التصويت على البهائم ، وقوله تعالى : « كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً » « 4 » أي كمثل البهائم « 5 » التي تنعق ، والمعنى أنّ الكفرة لانهماكهم في التقليد لا يلقون أذهانهم إلى ما يتلى عليهم ، ولا يتأمّلون فيما يقرّر معهم ، فهم في ذلك كالبهائم التي ينعق عليها فيسمعون الصوت كما يسمع البهائم ولا يعرفون معناه ، ويحسّون بالنداء كما تحسّ البهائم ، ولا يَفهمون معناه .

وقوله تعالى : « صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ » « 6 » خبر مبتدأ محذوف ، أي الكفّار صمّ بكم عُمي عن الحقّ « فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ » « 7 » للإخلال بالنظر الموجب للعلم .

( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 170 . ( 2 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 3 ) . كذا . لعلّ الصواب : « النعيق » . انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1559 ( نعق ) . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 171 . ( 5 ) . في النسخة : « بهائم » . ( 6 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 7 ) . تتمّة الآية السابقة .