الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٥٩

( كتاب العقل والجهل )

وقال : « إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ * وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » .

يا هشام ، إنَّ العقلَ مع العلم ، فقالَ : « وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ » .

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة العنكبوت : « إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ » « 1 » القرية :

سَدُوم ، وأهلها قوم لوط . والرجز : العذاب .

وقوله تعالى : « بِما كانُوا يَفْسُقُونَ » « 2 » أي بسبب استمرارهم على الفسق .

وقوله تعالى : « وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها » « 3 » أي من القرية « آيَةً بَيِّنَةً » « 4 » هي ما يعتبر به العاقل من حكايتها الدالّة على قدرة اللَّه تعالى وبأسه بالظالمين ، أو آثار الديار الخربة .

وقوله تعالى : « لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » « 5 » أي يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار ، وهو متعلّق ب « تركنا » أو « آية » .

وقوله عليه السلام : ( إنّ العقل ) أي العقل الكامل ( مع العلم ) في غاية الظهور ؛ لأنّ العقل إن كان كاملًا بحسب الفطرة في أعالي درجات الكمال كعقل النبيّ والأئمّة عليهم السلام ، فعلم صاحبه لدنّي ، وإن كان أدون من ذلك ، فلا شكّ في أنّه يدعو صاحبه إلى تحصيله في أوّل أوقات الإمكان ، ويبالغ فيه فيكون معه ، وإن كان كاملًا بحسب الكسب ، فهو معلول للعلم ؛ لأنّ ذلك الكمال إنّما ينال به ، وكذا الحال إن كان عقلًا عن اللَّه ، أي كاملًا بحسب الفطرة والكسب معاً ، فعلى أيّ تقدير يكون مع العلم المتناول لليقين والفهم فقط .

وقوله عليه السلام : ( فقال ) أي فلهذا قال في سورة العنكبوت : « وَتِلْكَ الْأَمْثالُ » « 6 » أي مَثَل العنكبوت ونظائره .

وقوله تعالى : « وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ » « 7 » أي لا تبلغ العقول الكاملة دون غيرهم لما

( 1 ) . العنكبوت ( 29 ) : 34 . ( 2 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 3 ) . العنكبوت ( 29 ) : 34 . ( 4 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 5 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 6 ) . العنكبوت ( 29 ) : 43 . ( 7 ) . تتمّة الآية السابقة .