الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٥٨

( كتاب العقل والجهل )

يا هشامُ ، ثمّ وعظ أهل العقل ورغّبهم في الآخرة ، فقال : « وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ » .

يا هشام ، ثمّ خَوَّفَ الّذين لا يعقلون عقابه ، فقال تعالى : « ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ * وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ * وَبِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ » .

اطمأنّ قلبه على العلم بأنّ كون اللَّه‌تعالى بالنسبة إلى عبيده كمن يخاف شريكه في تصرّف لا يرضى به يستلزم نقصاناً « 1 » فيه ؛ تعالى ذلك عُلوّاً كبيراً .

وقوله عليه السلام : ( وَعَظ ) الوعظ « 2 » تذكير ما يليّن القلب من الثواب والعقاب .

وقوله عليه السلام : ( فقال ) أي في سورة الأنعام : « وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا » « 3 » أي وما أعمالها « إِلَّا لَعِبٌ » و « 4 » لقلّة نفعها وانقطاعها ، ولأنّها تلهي الناس وتشغلهم عن اللذّة الحقيقيّة الدائمة .

وقوله تعالى : « وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ » « 5 » ؛ لدوامها وخلوص منافعها ولذّاتها ، وفي قوله تعالى : « لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ » « 6 » تنبيه على أنّ ما ليس من أعمال المتّقين لعب ولهو .

وقوله تعالى : « [ أَ ] فَلا تَعْقِلُونَ » « 7 » أي ليس لهم عقل كامل ؛ حيث تركوا الأعلى للأدنى مع العلم اليقيني بالتفاوت بينهما .

وقوله عليه السلام : ( ثمّ خَوَّفَ الذين لا يعقلون عقابَه ) أي خَوَّف الذين لا يتّبعون مقتضى العقل بعقابه ، ف « عقابه » مفعول ب « أن يخوّف » .

وقوله عليه السلام : ( فقال عزّ وجلّ ) أي في سورة الصافّات : « ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ » « 8 » أي أهلكنا قوم لوط .

وقوله تعالى : « وَإِنَّكُمْ » « 9 » الآية ، أي إنّكم يا أهل مكّة لتمرّون على منازلهم في متاجركم إلى الشام ؛ فإنّ سَدُومَ في طريقه نهاراً وليلًا ، أفليس لكم عقل تعتبرون به وتخافون من مثله ؟

( 1 ) . في النسخة : « نقصان » . ( 2 ) . في النسخة : « الواعظ » . ( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 32 . ( 4 ) . كذا . ولعلّ لفظة « و » زائدة . ( 5 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 6 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 7 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 8 ) . الصافّات ( 37 ) : 136 . ( 9 ) . الصافّات ( 37 ) : 137 .