الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٦٠٨

الفصل الأوّل في نفي المثل عنه تعالى في ذاته

غيره ؛ فأحسن تدبيره .

وقد يطلق الخالق ويراد به المقدِّر ؛ لأنّ الخلق قد يجيء بمعنى التقدير وهو غير مناسب لهذا المقام .

ثمّ اعلم أنّ المثل هو مشارك الشيء في ذاتي ، أو عرضي على السواء . قال في القاموس :

« المِثْلُ - بالكسر والتحريك وكأمير - : الشِبْهُ « 1 » » انتهى .

وفي اصطلاح المتكلّمين عبارة عن مشاركة في الطبيعة النوعيّة .

والواجب نفي المثل بالمعنى الأوّل عنه تعالى كما هو الظاهر من عبارات القرآن والأحاديث ، لا الاقتصار على نفي المعنى الثاني عنه ، كيف لا ؟ ومماثلته مع غيره في الجملة نقص بالضرورة ، ويجب تنزيهه عن النقائص ، فنقول : لا مثل له تعالى أصلًا لا في ذاته ولا في صفاته الحقيقيّة ، ولا في صفاته الإضافيّة والسلبيّة والاعتباريّة الانتزاعيّة ، وبيان ذلك يستدعي فصلين :

[ في نفي المثل عنه تعالى ، وبيان ذلك يستدعي فصلين : ]

[ في نفي المثل عنه تعالى ، وبيان ذلك يستدعي فصلين : ]

الفصل الأوّل في نفي المثل عنه تعالى في ذاته

الفصل الأوّل في نفي المثل عنه تعالى في ذاته

يعني لا يشاركه شيء في الطبيعة النوعيّة ، بل في ذاتيّ من الذاتيّات أصلًا ، والدلالة على ذلك بوجوه :

الأوّل : ما أقول : وهو أنّ كلًاّ « 2 » من الجنس والفصل والنوع مهيّات كلّيّة ، وقد مرّ الدليل على أن ليس مهيّته كلّيّة ، وأنّ تعيّنه عين ذاته .

والثاني أيضاً ما أقول : وهو أنّه لو كان له تعالى مثل - أي مشارك في الطبيعة الجنسيّة أو

( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 65 ( مثل ) . ( 2 ) . في النسخة : « كلّ » .