الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٥٧

( كتاب العقل والجهل )

ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ » . وقال : « هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » .

وقوله تعالى : « ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ » « 1 » أي سرّاً وعلانية ، وما حُرّم في كلّ شريعة كالسرقة والزنا ، وما ورد [ في ] الإسلام بتحريمه .

وقوله تعالى : « لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ » « 2 » أي ترشدون ، فإنّ الرشد كمال العقل ، أو لعلّكم تتّبعون مقتضى عقولكم الكاملة في الاجتناب « 3 » عن محارم اللَّه تعالى .

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة الروم : « هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ » « 4 » أي من مماليككم ، و « من » للتبعيض ، وفي قوله : « مِنْ شُرَكاءَ » « 5 » زائدة لتأكيد الاستفهام الجاري مجرى النفي .

وقوله تعالى : « فِي ما رَزَقْناكُمْ » « 6 » أي من الأموال وغيرها .

وقوله تعالى : « فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ » « 7 » أي فتكونون أنتم والعبيد فيما رزقناكم سواءً ، يتصرّفون فيه كتصرّفكم مع أنّهم بشر مثلكم ، والأموال مُعارة لكم .

وقوله تعالى : « تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ » « 8 » أي تخافون من العبيد أن يستقلّوا في التصرّف فيها ، كما يخاف الأحرار الشركاء في الأموال بعضهم عن بعض .

وقوله تعالى : « نُفَصِّلُ الْآياتِ » « 9 » أي نُبيّنها ؛ فإنّ التمثيل فيما دلّ عليه البرهان ممّا يكشف المعاني ، ويدفع المشاغبات والمعارضات الوهميّة .

وقوله تعالى : « لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » « 10 » أي يستعملون عقولهم الكاملة في تدبّر الأمثال ، فإنّ من راجع عقله الذي كان كاملًا بأحد من المعاني المذكورة سابقاً ، وتفكّر في هذا المَثَل ،

( 1 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 2 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 3 ) . في النسخة : « اجتناب » . ( 4 ) . الروم ( 30 ) : 28 . ( 5 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 6 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 7 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 8 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 9 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 10 ) . تتمّة الآية السابقة .