الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٥٦

( كتاب العقل والجهل )

الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » ؟ . وقال : « وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » . وقال :

« قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ ، نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ

وقوله تعالى : « إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » « 1 » أي يستعملون عقولهم الكاملة في استنباط أسبابها وكيفيّة تكوّنها ليظهر لهم كمال قدرة الصانع وحكمته .

وقوله عليه السلام : ( وقال ) أي في سورة الأنعام : « قُلْ تَعالَوْا » « 2 » أمْرٌ من التعالي ، وأصله أن يقوله من كان في علوّ لمن كان في سفل ، فاتّسع فيه للتعميم .

وقوله تعالى : « أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً » « 3 » أي لا تشركوا باللَّه شَيئاً صنماً كان أو غيره ، ومن هذا يستفاد أنّ الريا شرك وإن كان خفيّاً .

وقوله تعالى : « وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً » « 4 » أي أحسنوا بهما إحساناً . ولمّا كان التحريم باعتبار الأوامر يرجع إلى أضدادها ، فوضع الأمر هاهنا موضع النهي عن الإساءة إليهما للمبالغة والدلالة على أنّ ترك الإساءة في شأنهما غير كاف بخلاف غيرهما .

ويحتمل أن يكون « بالوالدين » معطوفاً على « به » ، أي لا تشركوا بالوالدين إحساناً ، أي ذا إحسان ، عبّر عنه بالإحسان مبالغةً ؛ فإنّ المحسن - وإن بالغ وظهر منه جميع أنواع الإحسان - لا يبلغ مرتبة الوالدين .

ولا يبعد تفسير الوالدين برسول اللَّه ووصيّه صلوات اللَّه عليهما ؛ لأنّهما أبرّ وأولى من الوالدين على الامّة ، كما سيظهر من بعض الأحاديث إن شاء اللَّه تعالى .

وقوله تعالى : « مِنْ إِمْلاقٍ » « 5 » أي من أجل فقر ، ومن خشيته ، وذلك نهي عن إسقاط الجنين ووَأْدِ البنات ، كما فعلوا في الجاهليّة . و « الفواحش » كبائر الذنوب .

( 1 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 2 ) . الأنعام ( 6 ) : 151 . ( 3 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 4 ) . تتمّة الآية السابقة . ( 5 ) . تتمّة الآية السابقة .