الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٤٧٦

المنهج الثاني عشر

قويّ ، وبعضها أقوى . قال بعض الفضلاء : لا معنى للصورة النوعيّة إلّاذلك ، فلكلّ جسم صورة نوعيّة مجرّدة . انتهى .

أقول : حاصله أنّ الصورة النوعيّة لكلّ جسم على ضربين :

أحدهما : الصورة النوعيّة الجسمانيّة المنطبعة فيه .

وثانيهما : الصورة النوعيّة المجرّدة المتعلّقة به ، وهي النفس المجرّدة لكلّ جسم ، ومرادهم من إسناد الوضع والحيّز إلى الصورة النوعيّة إنّما هو إسنادهم إلى الصورة النوعيّة بالمعنى الثاني لا بالمعنى الأوّل .

إذا عرفت هذا فنقول : تلك النفوس المجرّدة لإمكانها محتاجة إلى علّة مجرّدة ، وعلّتها إمّا واجبة « 1 » بالذات ، أو منتهية إلى المجرّد الواجب بالذات ، وهو المطلوب .

المنهج الثاني عشر

المنهج الثاني عشر

إنّ كلّ جسم له ما يحفظ اتّصاله ونظم أجزائه ، فإنّ الجسم إذا انفصل عاد إلى اتّصاله بذاته إن لم يمنع عنه مانع من غير معيد مفيد من خارج ، ففي الجسم فاعل للإعادة ، ومفيد للاتّصال ، وقابل يقبل الاتّصال والانفصال . فالقابل لهما هو الهيولى الأولى على ما قرّره الحكماء .

وأمّا الفاعل لعود الاتّصال ، فليس شيء من الجسمانيات الخارجة ، وهو ظاهر ، وليس هو « 2 » الهيولى ؛ لأنّها قابلة منفعلة ، ونسبتها إلى الاتّصال والانفصال واحد ، والانفصال حاصل ، وأيضاً يلزم أن تكون « 3 » قابلة وفاعلة لشيء واحد وهو محال ، وليس هو الصورة الجسميّة ؛

( 1 ) . في النسخة : « واجب » . ( 2 ) . الأولى : « ليست هي » . وكذا في الموردالآتي . ( 3 ) . في النسخة : « يكون » .