الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ٣٧٢

الأصل الثاني

وقال عزّ من قائل : « سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ » « 1 » - « 2 » انتهى .

وقال العلّامة الدواني :

اگر كسى ديدهء تبصّر واعتبار بگشايد ، وگِرد سراپاى عالم برآيد ، از مفتتح آن ، كه عالم روحانيات است تا منتهى ، كه عالم جسمانيات است همه را يك سلسله مشبّك منتظم بيند ، بعضي در بعضي فرورفته وهر يك بتاى « 3 » خود مرتبط ، بلكه همه به‌هم مرتبط ، چنانچه پندارى يك خانه است . وبر أصحاب بصيرت ناقده مخفى نيست كه مِثل اين ارتباط والتيام جز به وحدت صانع صورت انجام نپذيرد ، چنانچه از ملاحظهء صنايع صنّاع متعدّده ، متبصّر تيزهوش را اين معنى منكشف گردد كه با وجود آن كه به حقيقت موجد همه يكى است ؛ چه نزد محققان أهل دانش وبينش مقرر است كه مؤثر حقيقي در همهء أشياء جز واحد أحد نيست ، به‌واسطه آن كه مصدر صوري مختلف است بسى منافرت ومناكرت ميان مصنوعات ايشان ظاهر مىگردد ، واز ملاحظه اين معنى وأخوات آن متفطّن هوشمند را معلوم گردد كه اين چنين وحدت وانتظام كه در اجزاء عالم واقع است جز به وحدت صانع آن نمىتواند بود ، چنانچه مضمون كريمهء : « لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا » « 4 » مُنبئ از آن است . وأهل اعتبار را أدنى تنبيهي كافيست كه « إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ » « 5 »

( 1 ) . فصّلت ( 41 ) : 53 . ( 2 ) . فصل الخطاب لخواجه محمّد پارسا ، ص 121 . ( 3 ) . كذا . ( 4 ) . الأنبياء ( 21 ) : 22 . ( 5 ) . آل عمران ( 3 ) : 190 .