الكشف الوافي في شرح أصول الكافي — الصفحة ١٥٧

باب بذل العلم « 3 »

2 . عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد البرقيّ ، عن أبيه ، عن عبداللَّه بن المغيرة ومحمّد بن سِنان ، عن طلحةَ بن زيد ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في هذه الآية : « وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ » قال : « ليَكُنْ الناسُ عندك في العلم سَواءً » .

3 . وبهذا الإسناد ، عن أبيه ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : « زكاةُ العلم أن تُعلّمَه عبادَ اللَّه » .

4 . عليُّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى بن عُبيد ، عن يونسَ بن عبد الرحمن ، عمّن ذَكَرَه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : « قامَ عيسى بن مريمَ عليه السلام خطيباً في بني إسرائيل ، فقال :

ويمكن حمل التقدّم على التقدّم بالذات ؛ لتقدّم العالم والعلم بالذات على الجاهل والجهل ؛ لتقدّمه تعالى بالذات على الجهّال من مخلوقاته .

ويحتمل أن يكون المراد التقدّم بالشرف وبالرتبة ؛ لأنّ العلم أشرف من الجهل ، والعالم أقرب من جنابه سبحانه في الرتبة ، ولا يصل العهد والتكليف منه سبحانه إلى الجاهل إلّا بوساطة العالم .

والأولى أن يحمل « القبل » على ما يعمّ جميع معانيه ؛ فتدبّر .

قوله تعالى : « وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ » « 1 »

الصَعَر - محرّكة ، والتصعّر - : ميل في الوجه ، وإمالة الخدّ عن النظر إلى الناس تهاوناً .

وقوله عليه السلام : ( ليَكُنْ الناسُ عندك في العلم سَواء ) يعني المقصود منه التسوية بالنسبة إلى طلّاب العلم ، فلا يميل وجهه عن أحد منهم ؛ لأنّ المقصود من البعثة تبليغ الشرائع وتعليم الدين ، وتصعّر الخّد مناف للمقصود الأصلي ، فلذلك نهى عنه .

قوله عليه السلام : ( زكاة العلم أن تعلّمه عباد اللَّه )

لأنّ بالتعليم يزيد ملكة المعلّم ، ويخطر بباله ما لم يعلمه قبل ذلك ، ويزيد ثوابه ، فهو موجب لنموّ العلم وزيادة ملكته وثوابه ، كما أنّ زكاة المال يوجب نموّه وبركته .

( 1 ) . لقمان ( 31 ) : 18 .