الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٥٤

باب أنّ الإمام عليه السلام يعرف

الشريف يمكن حمل روح الإيمان على معنييه ، وفي الموضع الّذي ذكر فيه أنّ روح الإيمان ينقص ويزداد يحمل على النور ، وفي الموضع الّذي ذكر فيه أنّ روح الإيمان يسلب ، يمكن حمله على المعنيين ، والإيمان يطلق على المعرفة وعلى الاعتراف بالقلب واللسان والجوارح على وفق المعرفة ، فعلم أنّ إضافة الروح إلى الإيمان غير بيانية والأرواح الثلاث الباقية من أنواع القوى . وإن شئت توضيح هذا المقام فانظر إلى الحديث الشريف الآتي في باب الكبائر ، رواه أصبغ عن أمير المؤمنين عليه السلام . « ا م ن » .

باب الروح الّتي يسدد

باب الروح الّتي يسدد

إلخ

قوله : ( « يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ » ) [ ح 6 / 724 ] الباء للمصاحبة . « بخطه » .

باب في أنّ الأئمّة صلوات اللَّه عليهم

باب في أنّ الأئمّة صلوات اللَّه عليهم

إلخ

قوله : ( محمّد بن أبي زاهر ) [ ح 1 / 728 ] الظاهر « أحمد » بدل « محمّد » . « بخطه » .

قوله : ( « وَما أَلَتْناهُمْ » ) [ ح 1 / 728 ] أي نقصناهم . « بخطه » .

قوله : ( فلهما فضلهما ) [ ح 3 / 730 ] أي قربهما عند اللَّه أكثر . « بخطه » .

باب أنّ الإمام عليه السلام يعرف

باب أنّ الإمام عليه السلام يعرف

إلخ

قوله : ( الّذي في أيديكم ) [ ح 1 / 731 ] بمعنى « 1 » مكتوب عندكم في كتاب عليّ عليه السلام .

وقوله : « فإنْ خفتم تنازعاً في أمر » بمعنى « 2 » إن خفتم من الاختلاف في الفتوى .

وقوله : « يرخّص لهم في منازعتهم » بمعنى « 3 » يرخّص لهم في الاختلاف في الفتوى ، [ وفيه ] « 4 » دلالات صريحة على أنّه لا تجوز الفتوى بالظنّ بل لابدّ من السماع عن صاحب الشريعة ، كما هو مذهب علمائنا إلّاشرذمة قليلة من المتأخّرين . « ا م ن » . « 5 »

قوله : ( ولايزويها عنه ) [ ح 2 / 732 ] أي لا يمنعها . « بخطه » .

( 1 ) . في المرآة : يعني . ( 2 ) . في المرآة : يعني . ( 3 ) . في المرآة : يعني . ( 4 ) . من مرآة العقول . ( 5 ) . نقل هذه الحاشية في مرآة العقول ، ج 3 ، ص 18 عن الإسترآبادي .