الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٤٣

باب أنّ الأئمّة عليهم السلام معدن العلم

ما في الأصل وهو الموافق للنسخ الصحيحة ، وليس في كتب الرجال « سعد بن جابر » ، وتؤيّد أيضاً الرواية « عن جابر » هذا الحديث بعد ذلك « بخطه » .

[ باب أنّ الراسخين في العلم هم الائمّة عليهم السلام ]

[ باب أنّ الراسخين في العلم هم الائمّة عليهم السلام ]

قوله : ( فأجابهم اللَّه ) [ ح 2 / 559 ] أي العالمين من جانب المتعلّمين . سمع « بخطه » .

قوله : ( بقوله « يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ » ) [ ح 2 / 559 ] يعني قوله : « يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ » « 1 » خبر لقوله :

« والّذين لا يعلمون تأويله » وهذا جواب علّمهم اللَّه تعالى ، ليأتوا بهذا الجواب إذا سمعوا من العالم تأويلًا بعيداً عن أذهانهم . « ا م ن » . « 2 »

باب أنّ الأئمّة قد أوتوا العلم

باب أنّ الأئمّة قد أوتوا العلم

إلخ

قوله : ( بل هو آيات بيّنات ) إلخ [ ح 1 / 561 ] القرآن ليس بيّناً إلّافي صدورهم عليهم السلام ، وهو مشكل في نفسه . « عنوان » .

قوله : ( من عسى ) إلخ [ ح 3 / 563 ] على سبيل الإنكار . سمع « بخطه » .

يعني : ليس هو بآيات بيّنات بين الدفّتين ؛ لأنّه في نفسه مشكل غير واضح المقصود منه ، وإنّما هو بيّنات في صدور أصحاب العصمة عليهم السلام . هذا إذا جعلنا لفظة « ما » نافية وهو الظاهر ، وإذا جعلناها موصولة فالمراد أنّ ضمير « هو » يرجع إلى ما بين الدفّتين . « ا م ن » .

باب في أنّ من اصطفاه اللَّه

باب في أنّ من اصطفاه اللَّه

إلخ

قوله : ( عن أبي ولّاد ) [ ح 4 / 569 ] اسمه حفص بن سالم . « بخطه » .

باب أنّ الأئمّة عليهم السلام معدن العلم

باب أنّ الأئمّة عليهم السلام معدن العلم

إلخ

قوله : ( عن ربعيّ بن عبد اللَّه بن الجارود ) إلخ « 3 » [ ح 1 / 591 ] الظاهر أنّ في الحديث إرسالًا ؛ لأنّ ربعيّ لا يروي عن عليّ بن الحسين عليهما السلام . « بخطه » .

( 1 ) . آل عمران ( 3 ) : 7 . ( 2 ) . نقلها عنه المولى صالح المازندراني في شرحه ، ج 5 ، ص 278 . ( 3 ) . في المصدر : عن ربعيّ بن عبد اللَّه ، عن أبي الجارود .