الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤١٦

باب الهداية أنّها من اللَّه عزّ وجلّ

أو الإرشاد في الآخرة إلى طريق الجنّة ، والإضلال وغيره من الختم والطبع والأفعال بمعنى الإهلاك والتعذيب .

ثمّ إنّ خاتم المحصّلين في التجريد أشار إليه بقوله : والإضلال إشارة إلى خلاف الحقّ وفعل الضلالة والإهلاك ، والهدى مقابل له ، والأوّلان لقبحهما منتفيان عنه تعالى « 1 » .

فما ورد في الآيات من إسناد الإضلال إليه تعالى إنّما يكون بالثالث من معانيه .

وأمّا الهدى الذي هو إشارة إلى الحقّ وفعل الهداية وعدم الإهلاك ، فهو صحيح الإسناد إليه تعالى بمعانيه كلّها .

وذهب ما عدا هذا البعض منهم إلى أنّ المراد منه منع الإخلاص الموجب لقبول العمل .

[

باب الهداية أنّها من اللَّه عزّ وجلّ

باب الهداية أنّها من اللَّه عزّ وجلّ

] قال : عن إسماعيل السرّاج . [ ص 165 ح 1 ]

أقول : الظاهر : عن أبي إسماعيل ، واسمه عبداللَّه بن عثمان كما يجيء في صلاة الحوائج وبحث البالوعة .

قال عليه السلام : وللناس . [ ص 165 ح 1 ]

أقول : تبعيد كما يقال : ما لابن آدم والفخر ؟ !

قال عليه السلام : كفّوا . [ ص 165 ح 1 ]

أقول : أيأنفسكم .

قال عليه السلام : عن الناس . [ ص 165 ح 1 ]

أقول : أيعن اختلاطهم للإرشاد .

قال عليه السلام : ولا تدعوا أحداً إلى أمركم . [ ص 165 ح 1 ]

أقول : أيدينكم ، وهذا كان في زمن التقيّة ، فواللَّه هذا تسلية لهم .

وحاصلها أنّ فائدة دعوتكم إمّا الثواب على العمل الصالح المطلوب للشارع ، وإمّا محض إيمان المدعوّ .

والأوّل : منتفٍ في زمن التقيّة ، والنهي عن التغرير بالنفس ، وهو التغرير بالإمام عليه السلام .

( 1 ) . راجع : كشف المراد ، ص 435 .