الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٧٣

باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين

يخفى عن من له إحاطة إجماليّة أو تفصيليّة بحقائق ما هو المراد عن إيجاد الموجودات الصادرة عنه تعالى .

قال : بتفقّه فيه . [ ص 154 ح 3 ]

أقول : حال عن فاعل « ينكر » ، ويحتمل عطفه على « ينكر » ، بحذف العاطف ، والضمير المجرور لهذا الأمر أو للإنكار .

والتفقّه : طلب الفقه ، والبصيرة في شيء . والتفقّه أيضاً تكلّف .

والمراد أنّ الاستفهام إنكاريّ ، والمنكر للشيء قد يسأل خصمه عن دليله . وفي هذا الشرح ليونس دلالة على أنّ السؤال بدون إنكار ليس منهيّاً عنه .

[

باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين

باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين

] قال عليه السلام : منصرفه . [ 155 ح 1 ]

أقول : مصدر ميمي ، أيانصرافه .

قال عليه السلام : فجثا . [ 155 ح 1 ]

أقول : أيكدعا ورمى ، أيجلس على ركبتيه « 1 » .

قال عليه السلام : وقدر . [ 155 ح 1 ]

أقول : لعلّ المراد بالقدر هنا التفويض إلى العباد وجعلهم قادرين على الأفعال كما يظهر من آخر هذا الباب .

قال عليه السلام : أجل . [ 155 ح 1 ]

أقول : بالهمزة والجيم المفتوحتين واللام الساكنة ، حرف جواب مثل نعم « 2 » .

قال عليه السلام : ما علوتم تلعة . [ 155 ح 1 ]

أقول : ممّا ارتفع من الأرض ؛ من تلع النهار ، أيارتفع . وقيل : التلاع مجاري أعلى

( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 31 ( جثا ) . ( 2 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1621 ( أجل ) .