الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٥٥

باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء

في الخير ، وبالتسكين في الشرّ . يقال : خَلَفُ صدقٍ ، وخَلْفُ شرٍّ . كذا ذكره في النهاية « 1 » .

قال عليه السلام : وتأويل الجاهلين . [ ص 32 ح 2 ]

أقول : هم الذين وصل إليهم الأحاديث ، ولم يفهموا مغزاها ، فتصدّوا لتأويلها الذي لا يوافق الواقع .

قال عليه السلام : العلماء امناء . [ ص 33 ح 5 ]

أقول : جمع أمين ، وهو الحافظ للحصون « 2 » ، ونحوُه .

قال عليه السلام : حصون . [ ص 33 ح 5 ]

أقول : إنّه جمْع حصن ، وهو سُور المدينة « 3 » . تشبيه الأتقياء بالحصون إمّا لأنّ الناس محفوظون بهم ؛ لثَبات أقدامهم في الدين من شرّ وساوس الأعداء من الشياطين :

الإنس والجانّ ، وإمّا لأنّ اللَّه يدفع بهم البلاء عن سائر الناس .

قال عليه السلام : العلماء منار . [ ص 33 ح 5 ]

أقول : إنّه جمع منارة ، وهي علامة في الطريق « 4 » .

قوله : عن بشير . [ ص 33 ح 6 ]

بالشين المعجمة ، وقيل بالسين المهملة .

قال عليه السلام : احتاج إليهم . [ ص 33 ح 6 ]

أقول : أيأهلِ الخلاف ، وهو في موضع لا يصل يده إلى أحد من أصحابنا ليسأله فيضطرّ من السؤال عن أولئك الأقوام من مذهب الأصحاب على وجه لا ينافي التقيّة .

قال عليه السلام : أو مستمع واعٍ . [ ص 33 ح 7 ]

( 1 ) . النهاية ، ج 2 ، ص 65 ( خلف ) . وانظر : القاموس الفقهي ، ص 120 ؛ شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 28 . ( 2 ) . تاج العروس ، ج 9 ، ص 126 . ( 3 ) . شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 92 ، ونقل فيه عن المُغرب أنّه كلّ مكان مَحْمِيّ مُحرَز لا يتوصّل إلى ما فيجوفه . ( 4 ) . شرح المازندراني ، ج 12 ، ص 468 .